Berichten getagd met: islam

Over 4 weken begint de Ramadhan (op 2 april 2022)

Geplaatst op 04/03/2022 door Oost Java Info

Enorme drukte vroeger op de wegen tijdens de dagen voor het Suikerfeest.

Op zaterdag 2 april 2022 begint de jaarlijkse vastenmaand, Ramadhan.
Lebaran (Idul Fitri, het Suikerfeest) is op 2 en 3 mei 2022.
Dat de Ramadhan aanstaande is, is te zien in de winkels: er worden volop dadels verkocht, en er zijn vele geschenkverpakkingen met koekjes en versnaperingen.

Het is op dit moment niet duidelijk, hoe de Ramadhan en Lebaran dit jaar zullen gaan verlopen in verband met corona. Het is afwachten, wat de regering zal beslissen. In februari heeft corona enorm gepiekt, de trend is nu weer dalende. Al 2 jaar (2020 en 2021) is het reizen voor Lebaran aan strenge regels gebonden, waardoor weinig mensen naar hun geboorte-desa konden reizen. Met als gevolg geen feestelijke Lebaran, want bijna geen bezoek.

Gewoonlijk begint halverwege de Ramadhan in Indonesie de jaarlijkse volksverhuizing langzaam op gang te komen: miljoenen mensen reizen naar hun geboorte-desa om met familie het Suikerfeest te vieren. Vooral de dagen voor het Suikerfeest is het extreem druk. Het Suikerfeest is het grootste feest voor de moslims in Indonesie. Overal een drukte van belang.
Althans zo was het tot 3 jaar geleden.
Lebaran 2020 en 2021 was het bij mij thuis zeer rustig; slechts een enkele keer aanloop. Wel hebben wij wat buurtgenoten (kort) bezocht.

Ik laat nu mijn huis aan de buitenkant mooi in de verf zetten, want je weet maar nooit.

Gasten ontvangen tijdens het Suikerfeest, zo ging het vroeger

 

Categorieën: Islam / Religie | Tags: , , , | Een reactie plaatsen

Geschiedenis van de tolerantie op Java (27 febr. 2022)

Geplaatst op 27/02/2022 door Oost Java Info

Viering van het Suikerfeest door moslims en christenen in Jember

Nog steeds geldt er op Java tolerantie tussen de verschillende godsdiensten, die op Java zijn, zoals moslims, christenen en hindu’s. Tolerantie is een van de 5 pijlers van de indonesische staatsfilosofie, de Pancasila.
Er zijn islamitische extremistische groeperingen op Java, die regelmatig van zich laten horen. De regering van Indonesie maakt zich hier zorgen om, zij is een sterk voorstander van tolerantie. In de nederlandse pers worden worden de incidenten door deze groepen breed uitgemeten; Indonesie zou steeds extremistischer worden. Journalisten, die hierover berichten zijn echter niet begaan met Indonesie, maar publiceren alleen om aandacht te krijgen en om carriere te maken.

Tolerantie heeft een lange geschiedenis op Java. Vanaf het begin van de jaartelling tot halverwege de 16e eeuw (plm 1550) was Java grotendeels hindoeistisch / boeddhistisch. Daarna werd Java in rap tempo islamitisch.

Het eerste grote hindoeistische koninkrijk op Java was het koninkrijk Tarumanagara (350-670). Er was plaats voor de aanhangers van o.m. de natuurgodsdiensten.
Het koninkrijk Mataram-Medang (9e – 11e eeuw) was een groot hindoeistisch / boeddhistisch koninkrijk. Dit koninkrijk stond bekend om de grote mate van tolerantie tussen de verschillende godsdiensten binnen het rijk.
Het koninkrijk Majapahit (13e eeuw – 1550) besloeg bijna heel Java. Het was een hindoeistisch / boeddhistisch koninkrijk, waar tolerantie van groot belang was; tot op vandaag leeft dit koninkrijk voort in de javaanse cultuur en gebruiken.
Het sociaal-culturele leven van de Majapahit-bevolking werd gekleurd door religieuze zaken. Religie in Majapahit had een complexe functie, waaronder het bevorderen van een gevoel van tolerantie onder de burgers. Bovendien gaf het koninkrijk ook gelijke erkenning en kansen aan religieuze leiders om in de regering te zitten.
De tempel is ook een vorm van religieuze tolerantie in Majapahit. De tempel heeft twee of meer religieuze kenmerken, die getuigen van sociale integratie en tolerantie op religieus gebied. De tempel was niet alleen voor hindoe-boeddhisten, maar ook voor moslims. Want in het Hayam Wuruk-tijdperk waren er al mensen, die de islam omarmden.
De traditionele javaanse huwelijksceremonien stammen uit de tijd van Majapahit. Ook aan de hoven van de sultans op Java zijn nog vele gebruiken uit de tijd van Majapahit.
Kejawen, ook genoemd Kebatinan, Agama Jawa en Kepercayaan is een Javaanse religieuze traditie, bestaand uit een samensmelting van animistische, boeddhistische en islamitische geloven en praktijken. Het is geworteld in de geschiedenis en het geloof van de Javaanse bevolking, aspecten van verschillende religies versmeltend.

In de 16e eeuw kwam de Islam naar Java en verdwenen de hindoeistisch/boeddhistische koninkrijken op Java, maar in het oosten van Java bleef het koninkrijk Blambangan tot de 18e eeuw bestaan. De eerste islamitische staat op Java was het sultanaat Demak. Zeer bekend is het sultanaat Mataram (gesticht 1587), dat in 1755 werd gesplitst door de nederlanders in het sultanaat Surakarta en het sultanaat Yogyakarta.

De Wali Songo zijn de negen legendarische predikers die in de 16e eeuw de islam op Java verbreidden.
De Wali Songo worden op Java vereerd op een wijze, die niet strookt met de orthodoxe islam zoals die op het Arabisch schiereiland wordt beleden. In de bedevaarten en feesten ter ere van de Wali Songo zijn veel oudere Javaanse animistische, boeddhistische en hindoeïstische trekken te vinden.
De Wali Songo hebben niet gebroken met de oude tradities op Java; zo bleef onder meer de Wayang (het poppenspel) bestaan.

In de jaren 20 en 30 van de 20ste eeuw, werd het historische Majapahit-rijk door nationalisten als voorbeeld gebruikt voor een nieuw Indonesië. Zij hadden een modern Indonesië voor ogen waarin, net als ooit in het Majapahit-rijk, alle volkeren van de archipel onder één regering verenigd zouden zijn.

Aldus de zeer lange traditie van tolerantie in Indonesie. Java is dan wel overwegend islamitisch, maar op de achtergrond speelt het hindoeisme / boeddhisme nog een grote rol, vooral wat betreft tolarantie, het vredig samenleven en elkaar respecteren. Dit ondanks extremistische groeperingen.

Oost Java, de provincie waar ik woon, was het centrum van Majapahit. Als ik javanen ontvang of bezoek, breng ik, als het even kan, het onderwerp “tolerantie” ter sprake. Altijd is het antwoord, dat men met elkaar moet samenleven en elkaar respecteren; maakt niet uit, welke godsdienst men heeft. Nimmer heb ik een onvertogen woord gehoord over niet-moslims.

 

Categorieën: Islam / Religie | Tags: , , | Een reactie plaatsen

Vastenmaand Ramadan begonnen (13 april 2021)

Geplaatst op 13/04/2021 door Oost Java Info

Een gezegende vastentijd

 

Categorieën: Islam / Religie | Tags: , , | Een reactie plaatsen

Op 12 april 2021 begint de Ramadan – de 99 Schone Namen van Allah

Geplaatst op 08/04/2021 door Oost Java Info

12 April begint de vastenmaand Ramadan. En op 12 mei is het Idul Fitri, het Suikerfeest, Lebaran.

Naar het voorbeeld van de profeet Mohammed hanteren moslims tijdens de vastenmaand een voorgeschreven vasten gedurende de dag. Dit vasten is een van de vijf zuilen van de islam. Zieken, zwangere vrouwen, kinderen van 11 jaar of jonger of reizigers, zijn echter niet verplicht te vasten. Naast het vasten kunnen vrijwillig extra gebeden gedurende de nacht worden verricht. Moslims bidden gedurende deze maand meer om de geloofsovertuiging te doen toenemen. Naast een maand van bezinning is ramadan een maand waarin extra aandacht geschonken wordt aan verdraagzaamheid, vrijgevigheid, liefdadigheid en samenhorigheid.

Volgens de islam leert vasten de mens aan zichzelf te bedwingen en kan het eigenschappen aanleren als discipline, uithoudingsvermogen en vooral zelfbeheersing, en leert het de mens aan de baas te zijn over begeerten en lusten. Verder zou vasten het inlevingsvermogen in de armen versterken en het respect in de medemens en God vergroten. Elke dag dat men vast, wordt als een overwinning gezien.

Na de maand ramadan volgt het Suikerfeest (`id-oel-fitr), dat meestal gevierd wordt met familie en vrienden.

Het vasten wordt sawm (saum) of siyam genoemd. Dit houdt in dat veel moslims op deze tijden niet eten, drinken, roken en dat ze zich onthouden van geslachtsgemeenschap. Daarnaast zijn ook liegen, schelden, kwaadspreken en vloeken tijdens de ramadan extra kwalijk.

Voor zieken, oude mensen, zwangere vrouwen, jonge kinderen (jonger dan 12 jaar), reizigers en alle anderen voor wie het vasten een bedreiging vormt voor de gezondheid of vertragend werkt op herstel van een ziekte, wordt een uitzondering gemaakt. Zij hoeven niet te vasten, hoewel het inhalen ervan (indien dat mogelijk is) wel wordt aangemoedigd.

————————————–
De 99 Schone Namen van Allah

No. Transcriptie Arabisch Nederlands
1 Ar-Rahmaan الرحمن de Barmhartige
2 Ar-Rahiem الرحيم de Meest Genadevolle
3 Al-Malik الملك de Koning
4 Al-Qoeddoes القدوس de Heilige
5 As-Salaam السلام de Vredige
6 Al-Moe’min المؤمن de Gever van Geloof
7 Al-Moehaymin المهيمن de Autoriteit over Alles
8 Al-‘Aziez العزيز de Almachtige
9 Al-Djabbaar الجبار de Dwingende
10 Al-Moetakabbier المتكبر de Bezitter van Grootheid
11 Al-Galiq الخالق de Schepper
12 Al-Baari’ البارئ de Vernieuwer
13 Al-Moesawwir المصور de Vormgever
14 Al-Ghaffaar الغفار de Oneindige Vergever
15 Al-Qahhaar القهار de Alles Dominerende
16 Al-Wahhaab الوهاب de Genadige Schenker
17 Ar-Razzaaq الرزاق de Grote Voorziener
18 Al-Fattaah الفتاح de Opener
19 Al-‘Aliem العليم de Alwetende
20 Al-Qaabid القابض de Samentrekker
21 Al-Baasit الباسط de Verruimer
22 Al-Gaafid الخافض de Vernederaar
23 Ar-Raafi’ الرافع de Verheffer
24 Al-Moe’izz المعز de Schenker van Eer
25 Al-Moedzil المذل de Onteerder
26 As-Sami’ السميع de Alhorende
27 Al-Basier البصير de Alziende
28 Al-Hakam الحكم de Rechter
29 Al-‘Adl العدل de Rechtvaardige
30 Al-Latief اللطيف de Subtiele
31 Al-Gabier الخبير de Bewuste
32 Al-Haliem الحليم de Verdraagzame
33 Al-‘Aziem العظيم de Geweldige
34 Al-Ghafoer الغفور de Meest Vergevingsgezinde
35 As-Shakoer الشكور de Waarderende
36 Al-‘Ali العلى de Allerhoogste
37 Al-Kabier الكبير de Allergrootste
38 Al-Hafiez الحفيظ de Beschermer
39 Al-Moeqiet المقيت de Onderhouder
40 Al-Hasieb الحسيب de Opsteller van de Rekening
41 Al-Djaliel الجليل de Sublieme
42 Al-Kariem الكريم de Edelmoedige
43 Ar-Raqieb الرقيب de Waakzame
44 Al-Moedjieb المجيب de Verhoorder
45 Al-Wasi’ الواسع de Alomvattende
46 Al-Hakiem الحكيم de Oneindig Wijze
47 Al-Wadoed الودود de Liefhebbende
48 Al-Madjied المجيد de Luisterrijke
49 Al-Baa’ith الباعث de Opwekker van de Doden
50 As-Sjahied الشهيد de Grote Getuige
51 Al-Haqq الحق de Waarheid
52 Al-Wakiel الوكيل de Gevolmachtigde
53 Al-Qawiy القوى de Sterke
54 Al-Matien المتين de Standvastige
55 Al-Waliy الولى de Voogd
56 Al-Hamied الحميد de Lofwaardige
57 Al-Moehsi المحصى de Optekenaar
58 Al-Moebdi’ المبدئ de Voortbrenger
59 Al-Moe’id المعيد de Hersteller
60 Al-Moehyi المحيى de Levensgevende
61 Al-Moemiet المميت de Levensontnemende
62 Al-Hayy الحي de Eeuwiglevende
63 Al-Qayyoem القيوم de Zelfbestaande
64 Al-Wadjid الواجد de Vinder
65 Al-Maadjid الماجد de Nobele
66 Al-Wahid الواحد de Unieke
67 Al-Ahad الأحد de Ene
68 As-Samad الصمد de Onafhankelijke
69 Al-Qadir القادر de Machtige
70 Al-Moeqtadir المقتدر de Machtigste
71 Al-Moeqaddim المقدم Degene die Bevordert
72 Al-Mu’akhir المؤخر de Vertrager
73 Al-Awwal الأول de Eerste
74 Al-Agir الأخر de Laatste
75 Az-Zahir الظاهر de Openlijke
76 Al-Batin الباطن de Verborgene
77 Al-Wali الوالي De Regeerder
78 Al-Moeta’ali المتعالي de Meest Verhevene
79 Al-Barr البر de Rechtvaardige
80 At Tawwaab التواب de Berouwaanvaardende
81 Al-Moentaqim المنتقم de Vergelder
82 Al-Afoew العفو de Schenker van Vergiffenis
83 Ar Ra’oef الرؤوف de Welwillende
84 Malik-oel-Moelk مالك الملك de Koning der koningen
85 Dzoel-Djalaali-Wa’l-Ikraam ذو الجلال و الإكرام de Heer van Glorie en Eer
86 Al-Moeqsit المقسط de Billijke
87 Al-Djami’ الجامع de Verzamelaar
88 Al-Ghaniy الغنى de Zelftoereikende
89 Al-Moeghni المغنى de Verrijker
90 Al-Mani المانع de Verhinderaar
91 Ad-Dhaar الضار de Beschadigende
92 An-Nafi النافع de Begunstiger
93 An-Noer النور het Licht
94 Al-Hadi الهادئ de Gids
95 Al-Badi’ البديع de Ontwerper
96 Al-Baqi الباقي de Eeuwige
97 Al-Warith الوارث de Erfgenaam
98 Ar-Rasjied الرشيد de Gids naar het Juiste Pad
99 As-Sjaboer الصبور de Geduldige

 

Categorieën: Islam / Religie | Tags: , , | Een reactie plaatsen

Strijd tegen religieuze onverdraagzaamheid (18 febr. 2021)

Geplaatst op 18/02/2021 door Oost Java Info

Tolerantie, jong geleerd; vreselijk, dat tolerantie voor velen nog steeds een moeilijke zaak is

Het onderstaande artikel werd deze week gepubliceerd in thejakartapost.com, met de titel: “Ministerie van Religieuze Zaken, mensenrechtenorganisatie bundelt krachten om religieuze onverdraagzaamheid aan te pakken”.

———————————–

Het Indonesische ministerie voor Religieuze Zaken werkt samen met de Nationale Commissie voor de Rechten van de Mens (Komnas HAM) om een ​​gezamenlijke helpdesk te vormen, waarvan activisten hopen, dat het de kans op onverdraagzaamheid in het land zal helpen verkleinen. De samenwerking, die eerder deze maand werd aangekondigd, heeft tot doel snelle reacties te bieden op kwesties van religieuze discriminatie, zei minister van Religieuze Zaken Yaqut Cholil Qoumas.

Beide partijen hebben bestaande gevallen van religieuze onverdraagzaamheid geïdentificeerd en werkingsmechanismen voor het bureau besproken, evenals de meest effectieve interventiestrategie, zei Beka Ulung Hapsara, commissaris van Komnas HAM. Beka vertelde aan The Jakarta Post, dat het bureau rapporten zal behandelen van volgelingen van inheemse geloofsovertuigingen en van andere minderheidsgroepen zoals de Ahmadiyah, naast alle grieven van de zes grote religieuze groeperingen, die door de staat worden erkend.

In het multi-etnische en conservatieve Indonesië, de thuisbasis van de grootste moslimbevolking ter wereld, blijft religieuze onverdraagzaamheid een groot probleem, ondanks het feit dat er een grondwet is, die de vrijheid van godsdienst garandeert als een mensenrecht, dat niet mag worden beperkt of geschonden.

———————————–

Hieronder het gehele artikel in het engels

Indonesia’s Religious Affairs Ministry is working together with the National Commission on Human Rights (Komnas HAM) to form a joint help desk, which activists hope will help reduce the probability of intolerance in the country. The collaboration, announced earlier this month, aims to offer quick responses to issues of religious discrimination, Religious Affairs Minister Yaqut Cholil Qoumas has said.
Both sides have identified existing cases of religious intolerance and discussed working mechanisms for the desk, as well as the most effective strategy for intervention, said Komnas HAM commissioner Beka Ulung Hapsara. Beka told The Jakarta Post that the desk would handle reports from native-faith followers as well as other minority groups such as the Ahmadiyah, alongside any grievances from the six major religious groups that are recognized by the state.
In multiethnic and conservative-leaning Indonesia, home to the largest Muslim population in the world, religious intolerance remains a big problem despite having a constitution that guarantees freedom of religion as a human right that may not be limited or derogated.
According to a study published in 2019 by the Setara Institute for Democracy and Peace, violations of freedom of religion remains one of the biggest problems to occur at the state level since 2007, with West Java and DKI Jakarta recording the most incidents of religious intolerance nationwide over the past 12 years since the study was first commissioned.
Throughout President Joko “Jokowi” Widodo’s first term, which started in 2014, Setara recorded 846 incidents and 1,060 distinct acts of violating freedom of religion, kompas.com reported. Read also: Indonesia ranks among most religious countries in Pew study Up until the first year mark of Jokowi’s second term on Oct. 20 last year, the civil society group recorded 200 incidents and 327 acts of violating freedom of religion – 168 by the state and 159 by non-state actors.
Alissa Wahid of the religious freedom watchdog Wahid Foundation was hopeful that the initiative would be able to effectively bring down the number of religious intolerance cases – but only if the desk was managed properly. She explained that there were a number of factors that contributed to the increasing number of cases of religious intolerance. For one, law enforcement officials are still more focused on maintaining religious harmony than they are on preserving the constitutional rights of citizens. “There has been a growing trend of religious exclusivism [among Indonesians], which culminates in the urge to incorporate religious teachings in state law.
The majority religious group also believes that it has more rights than those from minority religious groups,” Alissa told The Jakarta Post over the weekend. The new state initiative comes at a time when certain pieces of national legislation, such as the Blasphemy Law and the Religious Harmony Law, continue to be used as instruments to erode or abuse rights.
The enforcement of these laws has resulted in harassment, intimidation and violence against vulnerable community members, including religious minorities and other minority groups, by government officials, security forces, militia and fellow community members. Read also: Freedom of religion suffers in persistently divided nation In 2016, six vihara (Buddhist monasteries) and temples in North Sumatra were burned down by an angry mob in response to an appeal by a triple minority resident – an ethnically Chinese Buddhist woman – to the caretaker of a nearby mosque to turn down the speakers used in the Islamic call to prayer.
The woman, 41-year-old Meliana, was sentenced to 1.5 years in prison just two years after being charged with blasphemy. She was eventually released on parole after serving 18 months. Local regulations and practices also continue to be applied in contradiction to individual freedoms granted in the 1945 Constitution.
At the start of the year, a vocational school in West Sumatra came under fire for forcing female students to wear a hijab regardless of their faith. The school moved to punish any non-Muslim students who refused to heed the policy, sparking a national debate on religious intolerance.
The West Sumatra Education Agency defended the school by maintaining that the Padang administration had issued a bylaw in 2005 instructing all female students to wear the Muslim headscarf at school, but the central government intervened by scrapping the requirement in a joint ministerial regulation from the Education and Culture Ministry, the Home Ministry and the Religious Affairs Ministry. However, some regional leaders remain undeterred by and have rejected the new regulation.
The mayor of the West Sumatran city of Pariaman, Genius Umar, said for instance that he is not afraid of the consequences for defying the central government, kompas.com reported.

 

Categorieën: Islam / Religie | Tags: , | Een reactie plaatsen

Unieke video-opname van een Selapanan (10 febr. 2021)

Geplaatst op 10/02/2021 door Oost Java Info

Als een baby de leeftijd heeft bereikt van 1 maand, dan wordt er bij de moslims thuis een dienst gehouden. De naam van de bay wordt dan officieel bekend gemaakt, en de baby maakt deel uit van de islamitische gemeenschap. Deze dienst wordt “Selapanan” genoemd.
Laatst vond er een Selapanan plaats in mijn buurtje.
Bij de Selapanan waren aanwezig de gezinshoofden van familie en buren; ook waren vrienden uitgenodigd. Tevens was er een Kyai (imam) aanwezig.
De mannen staan in een cirkel, en de vader “presenteert” zijn baby aan elke man afzonderlijk; deze doet een gebed en blaast zacht over het hoofd van de baby (betekenis hiervan mij niet bekend). Ook wordt er door sommigen een stukje haar afgeknipt bij de baby. Hierna zijn de vrouwen aan de beurt.
Na afloop is er een “Selamatan”, een gezamenlijke maaltijd voor de aanwezige mannen. Bij het afscheid nemen krijgt ieder een “Berkat” (een doos met etenswaren) mee voor de thuisblijvers.

Deze unieke video in huiselijke kring is gemaakt bij mij in de buurt. Het betreft een eenvoudig gezin. De video is uniek, omdat deze gemaakt is door een amateur tijdens een intieme huiselijke gebeurtenis thuis.

 

Categorieën: Dorpsleven, cultuur en Adat, Islam / Religie | Tags: , | 2 reacties

Geen verplichte hoofddoek op scholen (5 febr. 2021)

Geplaatst op 05/02/2021 door Oost Java Info

De regering heeft een gezamenlijk ministerieel besluit (SKB) uitgevaardigd dat openbare scholen verbiedt religieuze kledij voor te schrijven na controverse over een openbare school in Padang, West-Sumatra, die de hoofddoek verplicht had gesteld voor alle vrouwelijke studenten. De verordening is een opluchting voor onderwijzers over de hele archipel, die hopen dat het een stap zal zijn in de richting van een einde aan religieuze onverdraagzaamheid en discriminatie binnen de onderwijsinstellingen van het land.

Het gezamenlijke decreet, ondertekend door minister van Binnenlandse Zaken Tito Karnavian, minister van Religieuze Zaken Yaqut Cholil Qoumas en minister van Onderwijs en Cultuur Nadiem Makarim, laat leerlingen van openbare scholen zelf beslissen of ze religieuze kledij dragen of niet. “Het belangrijkste punt […] is dat het recht om religieuze kledij te dragen de vrijheid is van elk individu en niet door de school moet worden afgedwongen”, zei Nadiem woensdag. “Daarom mogen regionale besturen of schoolbesturen het dragen van religieuze kleding niet afdwingen of verbieden aan studenten van openbare scholen.”

De regering beval openbare scholen en lokale besturen in het hele land om alle regels in te trekken die studenten verplichten of verbieden om religieuze kledij te dragen als onderdeel van hun uniform binnen 30 dagen na de uitvaardiging van het decreet op woensdag.

De in Jakarta gevestigde mensenrechtenorganisatie SETARA Institute zei dat de zaak geen op zichzelf staand incident was. De groep registreerde tussen 2016 en 2018 minstens zeven vergelijkbare gevallen op scholen in Riau, Oost-Java en Yogyakarta. De groep zei dat dergelijke incidenten plaatsvonden als gevolg van sterk majoritarisme, een neiging van de meerderheidsgroep die in een gebied woont om hun dominante waarden als collectief te beschouwen. SETARA zei, dat de zaak in Padang kan duiden op een dieper probleem van onverdraagzaamheid in het land.

 

Categorieën: Islam / Religie | Tags: , | Een reactie plaatsen

Gedachtes over moslims, niet-moslims en andere zaken (20 mei 2020)

Geplaatst op 20/05/2020 door Oost Java Info

 

FKUB sebagai Wadah Kerjasama |

Informatieve programma’s, discussieprogramma’s en praatprogramma’s op TV in Nederland over de Islam, geven een beeld van de Islam, zoals dat niet in Indonesie voorkomt. Mij bekruipt bij genoemde programma’s het gevoel, dat men in Nederland “roomser dan de paus” wil zijn; er wordt zwaarwichtig over de Islam gesproken, er wordt verheven gesproken over diepgang in het geloof, je relatie met Allah en vooral wat een “goede” moslim is. De lat wordt heel hoog gelegd.

Op forums (sociale media) voor islamitische jongeren in Nederland komen de meest vreemde vragen voor: “mijn vader is geen moslim, kan ik dan wel naar zijn verjaardag ?” of “kan ik wel samen eten met niet-moslims ?” en meer van dit soort vragen. De javaan is vol onbegrip voor dit soort vragen; die worden hier niet gesteld en zijn volstrekt niet aan de orde.

Uiteraard nemen de javanen de Islam ook zeer serieus, echter niet op de manier, die ik vaak in Nederland zie.
Ik heb vele javanen gesproken, die weinig op hebben met de Islam in de arabische landen; ze vinden die veel te streng en te zwaar.
De Islam in Indonesie (uitgezonderd Aceh) is gematigd; de scherpe kanten van de Islam zijn door de eeuwen er van afgegaan; In al de jaren, dat ik op Java woon, heeft nog nooit iemand tegen mij gezegd, dat ik geen goede moslim zou zijn, hoewel ik de Islam op mijn manier praktizeer. Hoe je met de Islam omgaat, is iets voor ieder persoonlijk, zo hoor ik zeer velen zeggen; hoe je met het geloof omgaat, is een zaak tussen Allah en jou.

Moslims op Java gaan met niet-moslims “gewoon” om. De javaan hoeft niet te weten, wat iemands godsdienst is; hij wil beleefd omgaan met iedereen; de javaan is van nature een beleefd en beschaafd persoon.
Veel nederlandse moslim-jongeren spreken elkaar aan met “broeder” of “zuster”. Op Java gebeurt dat niet, jongeren spreken elkaar aan met “mas” of met “sampeyan” (jij / U). Ouderen (iedereen, die geen jongere meer is) worden het meest aangesproken met “Pak”, “Bapak”, “Ibu” of “Bu”. Het woord “Anda” (U) wordt zelden gebruikt.
De hierboven vermelde aanspreekvormen gelden ongeacht de godsdienst, die men heeft.

Als men het ìn nederland heeft over “Allah”, dan wordt heel vaak toegevoegd “Geprezen en verheven is Hij (SWT)”. En als men het over “Mohammad” heeft, dan wordt er heel vaak aan toegevoegd “Vrede zij met Hem (SAW)”.
Dit doet men niet in het dagelijks leven op Java; hier spreekt men gewoon over “Allah”.

Het is nu de vastenmaand Ramadan. Uiteraard wordt ook in Indonesie gevast.
Vooral veel nederlandse moslim-jongeren nemen het vasten bijzonder streng; al gauw valt de opmerking: “als je een slok water drinkt tijdens het vasten, ben je geen goede moslim”.  Tijdens gesprekken over de Islam op TV gaat het vaak over een “goed moslim zijn”;  een goede moslim neemt het vasten 100% serieus; ook het dragen van bepaalde kleding en het hebben van een baard is iets voor goede moslims.
Natuurlijk wordt er op Java gevast; echter niet op die rigide manier, zoals bij veel moslims in nederland. Ik weet, dat velen hier soms een klein hapje nemen, een sigaret roken of een slokje water drinken; men doet dat dan buiten het zicht van anderen. Niemand die hier roept, dat je dan geen goede moslim bent.

De 5x daagse gebeden worden op Java niet massaal gedaan; de moskeen roepen wel op tot gebed. Niemand, die bijvoorbeeld het middaggebed op straat doet, of in een park. Het “subuh”gebed in de vroege ochtend en het avondgebed “Maghrib” worden door velen thuis gedaan, maar de andere 3 gebeden minder vaak. Het dagelijks leven gaat gewoon door, winkels worden niet gesloten.

Het Vrijdaggebed wordt massaal bezocht. Echter, het openbare leven ligt niet plat. Hier en daar sluiten wel winkels voor een paar uur, maar die gaan weer open in de loop van de middag.
Zij, die zelden of nooit naar de moskee gaan, hoewel ze zich moslim voelen, worden daar niet op aangesproken; zeker vallen er geen opmerkingen, dat zij geen goede moslims zouden zijn.

Op Java heerst een eeuwenoude traditie van omgaan met elkaar van verschillende godsdiensten (moslims, hindu’s, christenen, boeddhisten). Dit is in het dagelijks leven te merken; iemands godsdienst speelt in het dagelijks leven geen rol als mensen elkaar ontmoeten.

 

Categorieën: Dorpsleven, cultuur en Adat, Islam / Religie | Tags: | Een reactie plaatsen

Ramadan begonnen (23 april 2020)

Geplaatst op 23/04/2020 door Oost Java Info

Vandaag is de vastenmaand Ramadan begonnen. Het is nu donderdagavond, het avondgebed rond 18.00 uur (Maghrib) in de moskee is klaar, en dat betekent, dat het nu volgens de javaanse tijdrekening al vrijdag is. De dag begint hier niet na middernacht, maar na het avondgebed, Maghrib.
De Ramadan begint gewoonlijk met de Tarawih-gebeden in de moskee, na het avondgebed Maghrib. Vanwege corona was er dit jaar geen Tarawih, de moskee achter mijn huis was leeg. Het is erg stil in de desa. Er is ook geen traditionele optocht met fakkels. Er hangt vanavond een vreemde, wat onwezenlijke sfeer in de desa.
Het vasten tijdens Ramadan gaat gewoon door. Oude mensen, zieken, zwangere vrouwen en kinderen hoeven niet te vasten. Over het algemeen vast iedereen; toch zijn er mensen, die zo nu en dan overdag iets eten, maar dat gebeurt dan in stilte thuis.
Door de dreiging van corona vast ik niet; als oudere behoor ik tot een risico-groep en dat betekent, dat ik alleerst goed voor mijn gezondheid moet zorgen. Ik eet buiten het zicht van iedereen op mijn kamer.

24 Mei is het Lebaran, het Suikerfeest. Lebaran dit jaar zal heel anders verlopen dan gewoonlijk; het “mudik” oftewel “pulang kampung” is door de regering verboden vanwege het gevaar voor verspreiding van corona. Vorig jaar waren er plm 25 miljoen mensen onderweg op Java. Tijdens het Suikerfeest en de week daarna is het altijd buitengewoon druk; er moeten vele mensen worden bezocht. Dat zal er dit jaar dus niet bij zijn. Ik ben benieuwd hoe het gaat lopen tijdens het Suikerfeeest dit jaar.

 

Categorieën: Dorpsleven, cultuur en Adat, Islam / Religie | Tags: , , | Een reactie plaatsen

“Valse koninkrijken”- hang naar Majapahit (1 febr. 2020)

Geplaatst op 01/02/2020 door Oost Java Info

Keraton Agung Sejagat

In Indonesie stonden de afgelopen paar weken in het teken van het opkomen van zg. “valse” koninkrijken op Java; koninkrijken, die zeer recent waren gesticht; het gaat onder meer om “Sunda Empire”, “Keraton Agung Sejagat” en het Koninkrijk “King of the King”. De leiders zijn inmiddels gearresteerd en worden verdacht van onder meer oplichting. Naar de koning van “Majapahit Bali” loopt inmiddels een politioneel onderzoek, evenals naar het “Sultanaat Sela Cau Tunggul Rahayu”.

Er was landelijk erg veel belangstelling voor deze “valse” koninkrijken; op TV hebben vele deskundigen getracht om dit verschijnsel van opkomende koninkrijken te verklaren. Ook de leiders zijn geinterviewd na hun arrestatie.
De oprichters van deze koninkrijken zijn slimme mensen, die het waarschijnlijk om onder meer geld en aanzien te doen was.
Een weinig kritische bevolking zorgt voor de nodige aanhang, hoewel het lid worden van deze koninkrijken geld kostte.
Dieperliggend is volgens een aantal deskundigen de hang van de javaan naar het glorieuze verleden van het koninkrijk Majapahit. Het koninkrijk Majapahit was een hinduistisch koninkrijk, dat bestond van 1293 – 1550 op midden en oost Java. Dit koninkrijk heeft glorieuze tijden gekend. Tot op vandaag leeft Majapahit voort. De complexe huwelijksrituelen op Java lijken rechtstreeks te stammen van Majapahit. Ceremonies in de keratons van Yogyakarta, Surakarta, Mangkunegaran en Paku Alaman hebben nog hindu-invloeden. De verfijnde omgangsvormen van de javaan stammen deels ook uit de Majapahit tijd. De javaanse religieuze traditie de “Kejawen” heeft hindu-invloeden; vele javanen zijn aanhangers van deze traditie.
Tenslotte is Nyai Loro Kidul, de godin van de Stille Zuidzee, een begrip voor welhaast elke javaan.

De leider van “Sunda Empire”

——————–
De “King of the King”

 

Categorieën: Landelijk en politiek | Tags: , , | Een reactie plaatsen

Groeiend verzet tegen de nikab (11 dec. 2019)

Geplaatst op 11/12/2019 door Oost Java Info

Image result for nikab

De nikab

Ik heb al vaak in mijn berichten vermeld, dat de Islam in Indonesie een andere Islam is, dan die in de Arabische landen.
De indonesische Islam is gefundeerd op het hindoeisme, dat tot de 16e eeuw de godsdienst was op Java. De hindoeistische wortels zijn nog duidelijk te voelen. Tolerantie staat hoog bij de indonesische Islam.

De NOS bracht een bericht over groeiend verzet in Indonesie tegen de nikab (boerka). Van overheidswege wil men het dragen van de nikab terug dringen. De nikab past niet bij de indonesische islam-traditie, zo wordt gezegd.
Ik heb de afgelopen 8 jaar misschien 5x een vrouw een nikab zien dragen, het is een zeldzaamheid op Oost Java en elders ook.
Niet alleen de nikab is onderwerp van gesprek; ook leerboeken op scholen zullen worden doorgelicht op radikaliserende teksten.
De president wil extremisme en radikalisme terug dringen. Vele berichten in de nederlandse media gaan over toenemend extremisme in Indonesie. Dit is foute, islamofobe journalistiek. Het is niet verwonderlijk, dat in deze tijd van globale onrust en onzekerheid, de moslims in Indonesie rust en zekerheid zoeken bij de Islam; en dit wordt in nederland dan uitgelegd als toenemend extremisme. Het streven in nederland naar een rationele, open en doorzichtige samenleving verdraagt zich niet met het aanwezig zijn van religie en godsdienst. De huidige tendens in nederland is in feite, dat religie en godsdienst verboden zou moeten worden, immers niet rationeel; en alles wat niet rationeel is, moet uit de samenleving worden verbannen. Hoe anders in Indonesie.

 

Categorieën: Islam / Religie | Tags: | Een reactie plaatsen

Indonesische imams naar Engeland (nov. 2019)

Geplaatst op 18/11/2019 door Oost Java Info

Ik heb al meermalen aangegeven, dat de islam in Indonesie een andere islam is, dan die van het Midden Oosten. Van oudher is de islam in Indonesie een tolerante islam; de overgrote meerderheid van de indonesiers is moslim, en leeft samen met andere godsdiensten, zoals met christenen en hindu’s. Zo nu en dan zijn er oprispingen van fanatieke moslims, die bijvoorbeeld de bouw van nieuwe kerken of hindu-tempels wil verbieden. De president van Indonesie, Jokowi, is een warm voorstander van een tolerante islam in de democratische staat Indonesie. Extremisme is verboden in Indonesie.
Bij de laatste presidentsverkiezingen in april 2019 speelde de islam eigenlijk geen rol. Dat meer vrouwen een hoofddoek dragen dan vroeger, heeft meer te maken met de onrust in de wereld, waardoor men terug grijpt naar oude, bekende waarden. Dat de moslims radicaler zouden worden, mag hieruit zeker niet worden afgeleid.
Om de tolerante islam te promoten, heeft Indonesie een vijftal imams in het kader van “English for Ulama” uitgezonden naar Engeland.
Hasan Al Banna, een geestelijke uit Cirebon gestationeerd in Londen door de provinciale overheid van West-Java voor het Engelse programma voor Ulama: “Radikalisme en islamofobie zijn globale problemen. Europa ziet de islam alleen van de Arabische kant. Dit is een uitdaging voor ons [om aan te tonen] dat Indonesië de grootste islamitische gemeenschap ter wereld is, “zei Hasan. We hebben verschillende etnische groepen en een zeer pluriforme samenleving, wat ons land een goed voorbeeld maakt”.

 

Categorieën: Islam / Religie | Tags: | Een reactie plaatsen

Islam en Kejawen op Java (19 okt. 2019)

Geplaatst op 19/10/2019 door Oost Java Info

Javaanse offers bij een huwelijksceremonie

Ik heb al meerdere malen op dit blog beschreven, dat de Islam in Indonesie een andere Islam is dan die van het Midden Oosten.
Dit geldt helemaal voor Java. In de 16e eeuw deed de Islam zijn intrede op Java; de “Wali Songo”(de 9 predikers) waren de eersten, die de Islam op Java introduceerden. Java was toen hindoe; de Wali Songo verspreiden de Islam, echter zij braken niet zonder meer met het hindu-geloof (gebruiken). Zo hebben zij de wayang gebruikt en niet verboden. De hindoeistische cultuur is achter de schermen van de Islam een rol blijven spelen.
Een ander aspect, dat de Islam op Java anders maakt, is de “Kejawen”.
Kejawen, ook genoemd Kebatinan, Agama Jawa en Kepercayaan is een Javaanse religieuze traditie, bestaande uit een samensmelting van animistische, boeddhistische en islamitische, vooral soefi geloven en praktijken. Het is geworteld in de geschiedenis en het geloof van de Javaanse bevolking, aspecten van verschillende religies versmeltend.

De Kejawan is bijna niet zichtbaar. Het speelt op de achtergrond. Voor vele javanen speelt de Kejawen een grote rol. Mystieke krissen, meditaties in het bos, offers brengen en meer hoort bij de Kejawen.
Zelf heb ik de Kejawen een paar keer “gezien”. Ik heb  mannen aan het strand bij Yogyakarta offers zien brengen aan Loro Kidul, de godin van de Stille Zuidzee.
Verder heb ik gezien, dat bij huwelijken in mijn desa op bepaalde plekken bij het huis, waar de huwelijksrituelen plaaats vinden, offers werden neergelegd.
Toen ik een gekneusde voet had, werd ik gebracht naar een “dukun” (natuurgenezer), die met een oude, heilige kris, vele malen over mijn voeten streek ter genezing van de kneuzing.

 * Voor meer over Kejawen, klik hier

Afbeeldingsresultaat voor kejawen

De Islam is overal zichtbaar en hoorbaar: overal vele moskeeen, en vijf keer dagelijks de oproepen tot gebed. De Kejawen is vrijwel niet zichtbaar, het is welhaast iets mystieks achter de schermen van de Islam; maar voor vele javanen is het van belang en levendig.
Vanwege de nog steeds aanwezige hindoeïstische achtergrond staan orthodoxe moslims minder welwillend tegenover de Kejawen. Dertig procent van de Javanen hangt een sterk syncretistische en gejavaniseerde versie van de islam aan. De rest noemt zich weliswaar islamiet, maar staat het dichtst bij de oud-Javaanse hindoeïstische traditie.
Waarschijnlijk vanwege deze achtergrond nemen veel moslims op Java het niet zo nauw met de regels van de islam. Het Vrijdaggebed wordt massaal bezocht, maar de 5x dagelijkse gebeden worden door slechts enkelen gedaan. Tijdens het Vrijdaggebed gaat het openbare leven gewoon door.

Java komt regelmatig in het nieuws door problemen, die fundamentalistische moslims veroorzaken (kerksluitingen bv.). In de nederlandse pers wordt dan al gauw geschreven, dat Java op weg is naar een Sharia-staat, dat het fundamentalisme groeit en meer van dit soort onzin.
Natuurlijk zijn de problemen, veroorzaakt door fundamentalistiche moslims, sterk te veroordelen. En er zijn inderdaad enkele fundamentalistische groeperingen, die regelmatig onrust veroorzaken. Maar het overgrote deel van de javanen is en blijft tolerant; er zijn vele, vele voorbeelden van goed samen leven van moslims en bv. christenen. Hierover valt in de nederlandse media niets te vernemen, hiermee scoort de journalist niet en daar gaat het de journalist om: scoren om in de belangstelling te komen, zodat carriere gemaakt kan worden. Zij kunnen rekenen op een feestelijk onthaal in nederland.
 * Voor meer over Kejawen, klik hier

Offers aan Loro Kidul op het strand bij Yogyakarta

Afbeeldingsresultaat voor offers aan loro kidul

 

Categorieën: Islam / Religie | Tags: , | Een reactie plaatsen

Respect voor moeder – video (18 sept. 2019)

Geplaatst op 18/09/2019 door Oost Java Info

Op onderstaande video is te zien, hoe een zoon de voeten van zijn moeder wast en kust; zij is jarig.
Het wassen en kussen van de voeten van de moeder is een oud gebruik, waarmee respect wordt bewezen aan de moeder. Het komt alom voor.
De moeder staat in hoog aanzien in de Islam. Er is een diep besef bij kinderen, dat de moeder een kind 9 maanden gedragen heeft, en het daarna vele, vele jaren heeft verzorgd en opgevoed.
Het wassen van de voeten van moeder gebeurt op hoogtijdagen (zoals verjaardag), als teken van berouw als het kind zich niet goed gedragen heeft of gewoon uit respect voor moeder.
Wat betreft het respect voor de moeder: De Koran leert, dat men via de voeten van de moeder in het paradijs komt. Iemand vroeg eens aan Mohammad, wie hij het meest zou moeten eren; tot 3 x toe antwoordde Mohammad “de moeder”, pas daarna de vader.
De vader staat wat verder af van de kinderen. Het wassen van de voeten gebeurt dan ook alleen bij moeders.
De oude dag van de moeder in de video is verzekerd; misschien woont zij al bij een van haar kinderen, anders trekt zij te zijner tijd bij een van haar kinderen in huis. Zij krijgt daar volledige verzorging; als zij lichamelijk achteruit gaat, dan wordt zij gebaad en gevoed door de kinderen.
Voor kinderen is het de normaalste zaak van de wereld, dat zij de ouders ooit in huis nemen; de ouders hebben vele jaren al hun krachten gegeven aan de opvoeding en verzorging van de kinderen. Zijn de ouders oud, dan is het de taak van de kinderen om de verzorging van de ouders op zich te nemen tot aan hun overlijden. Buitengewoon aandoenlijk.

 

Categorieën: Het gezin, ouders en kinderen, Islam / Religie | Tags: , | Een reactie plaatsen

Blog op WordPress.com.