Een gezegende Idul Fitri
Morgen, donderdag 13 mei, is het Idul Fitri, beter bekend als het Suikerfeest en in Indonesie alom bekend als Lebaran. Het is de afsluiting van de vastenmaand Ramadan.
Toen er nog geen corona was, was het de dagen voor Lebaran erg druk op de markten, toko’s en malls. Men verwachtte vele familieleden en vrienden om samen Lebaran te vieren. Er werd volop eten bereid om iedereen te voorzien.
Miljoenen mensen waren onderweg naar hun familie-kampong; in 2019 waren op Java 20 miljoen mensen onderweg.
Dit jaar is het de tweede keer (na 2020) dat Lebaran slechts in kleine kring gevierd kan worden. De regering heeft een reisverbod ingesteld van 6-17 mei voor heel Indonesie. Overal zijn er politieposten langs de grote wegen; automobilisten, die geen geldige reden hebben om door te reizen, worden teruggestuurd. In 4 dagen zijn op Java 105.000 auto’s teruggestuurd.
Reizen per trein en bus is geen optie, vanwege de vele restricties en het beperkte vervoer.
Zoals gezegd, morgen donderdag, is het Lebaran. Vanavond (woensdag), na het avondgebed van 18.00 uur, zouden er feestelijke rondgangen gehouden worden om Lebaran aan te kondigen. Bij deze rondgangen draagt men fakkels en is er een rijdende muziekinstallatie.
Het toestaan van deze rondgangen ligt bij de lokale overheden. Ik heb begrepen, dat er in mijn desa geen rondgangen toegestaan zijn.
Donderdagochtend rond 06.00 uur worden de moskeeen massaal bezocht. Daarna zou dus het feest moeten beginnen, maar dit jaar dus weer zeer beperkt en in kleine kring.
Op woensdag, de dag voor Lebaran, worden massaal kerkhoven bezocht; men neemt bloemen mee voor de overleden dierbaren en er wordt gebeden.
Al met al wordt het dus wederom een zeer rustige Lebaran. Geen uitgelaten sfeer, geen enorme drukte op de weg, geen vele bezoekers, die thuis even aanwippen. Het is niet anders.
Indonesie neemt de strijd tegen corona erg serieus. Politie en de talloze “security”-functionarissen (die overal aanwezig zijn) zijn goed geinstrueerd. In alle overheidsgebouwen, banken en kantoren worden per keer maar een beperkt aantal mensen toegelaten. Maar net zoals in Nederland gaat het regelmatig mis met bv. illegale feesten en vinden er op TV discussies plaats waarom het een wel verboden is en het ander niet.
De overheid schuwt niet om harde maatregelen te nemen; zo is de bekende Pasar Tanah Abang in Jakarta gesloten (te druk) en op andere plaatsen zijn malls gesloten.
De drang echter om Lebaran in de desa te vieren is zo groot, dat velen via sluikwegen de politie-controleposten proberen te ontlopen; vrachtwagens, die wel naar hun bestemming mogen, hebben mensen verborgen tussen de vracht; velen proberen per motor te reizen, zonder enige bagage in de hoop, dat de politie ze niet zal aanhouden.
Een fakkeloptocht aan de vooravond van Idul Fitri, zoals die dit jaar op de meeste plaatsen niet door mag gaan
Er is een actuele update (met actuele tabel) omtrent corona in Indonesie dd. 10 mei 2021: klik hier
Volgende update: vrijdag 14 mei 2021.
Het is zeer rustig in de desa
Over een ruim een week is het Idul Fitri, Lebaran, het Suikerfeest. De Ramadan heeft nu 3 weken geduurd. Het leven in de desa is ingezakt. Van 10-15 uur is het buitengewoon stil. Na 15 uur komt het leven op een laag pitje weer op gang. Voor mij hangt er een wat onwezenlijke sfeer in de desa.
Lebaran dit jaar zal, net als vorig jaar, geen feestelijke toestand worden. Van 6-17 mei is er een reisverbod in Indonesie. De meeste mensen kunnen daarom niet naar hun geboortedesa gaan om Lebaran te vieren. Geen 20 miljoen mensen op Java onderweg, zoals de afgelopen jaren (2019 was de laaatste keer). De desa-bewoners vinden het jammer, maar er wordt niet geklaagd.
Op donderdag 13 mei is het Lebaran; een nieuwe dag begint hier niet om 00.00 uur, maar na het avondgebed om 18.00 uur. Dus woensdag 12 mei na 18.00 begint Lebaran; traditiegetrouw zijn er dan optochten met fakkels en luidsprekers, maar het is zeer de vraag, of dit door mag gaan.
Donderdagochtend om 06.00 uur gaat men naar de moskee, daarna is het de buurt rondgaan voor felicitaties. Maar familie van buiten de desa zal er dus niet zijn, vanwege het reisverbod. Echt feestelijk zal het dus niet zijn.
Overigens gaat het werk op de sawah’s gewoon door; er wordt geplant, geploegd en verzorgd.
Ik las een pauze in wat betreft de berichten op mijn blog van ongeveer 2 weken.
De rijst is inmiddels geoogst en de sawah’s zijn klaar gemaakt zodat nieuwe rijst geplant kan worden. Over 3 maanden is het weer oogsten. Er wordt dus 3x per jaar rijst geoogst.
Zoals ik al eerder heb bericht, moet de rijst gelijktijdig worden geplant, zodat later gelijktijdig kan worden geoogst. Daarom helpen de vrouwen ook mee op de sawah’s.
Overal in mijn regio is men bezig op de sawah’s. Het planten duurt 2, hooguit 3 dagen.
Op de achtergrond zijn stroken plastik te zien; hier worden meloenen geteeld.
Ruim 10 jaar woon ik nu in de desa, naar volle tevredenheid. De mensen in de desa zijn zonder uitzondering vriendelijk en behulpzaam.
Toch is het samenwonen met javanen niet steeds makkelijk. Dat heeft alles te maken met het grote cultuurverschil tussen de javanen en de nederlanders. Om een paar verschillen te noemen: Nederlanders (in ieder geval ik) stellen privacy zeer op prijs. Verder stellen nederlanders “rust” zeer op prijs, geen lawaai, en geen onaangekondigde aanloop van die en gene. Tenslotte stel ik het op prijs, om geregeld “alleen” te zijn. Als mijn kinderen vroeger een weekeinde uit logeren gingen bij vriendjes, genoot ik ervan, dat ik een weekeinde alleen was, even tijd voor mijzelf.
In mijn huidige woning is het niet mogelijk, om een paar uurtjes alleen te zijn.
Onlangs is een oude dame overleden, die een huis bewoonde op 1 minuut (stopwatch) lopen van mijn huidige woning. Ik heb de woning van deze oude dame kunnen huren. Inmiddels ben ik al “over”. Het is een ideale situatie nu: ik kan alleen zijn, wanneer ik wil, ik heb volop privacy en wil ik mijn kleinzoon zien, dat is het 1 minuut lopen.
Ik heb een grote woonkamer, en een slaapkamer met AC. Verder is er nog een logeerkamer en een grote eet-keuken.
Velen, die op vakantie op Java zijn geweest, zijn onder de indruk van de vriendelijkheid van de javaan, en terecht. “Hier zou ik ook wel willen wonen”, verzucht menigeen.
Echter, het op vakantie zijn is wezenlijk anders dan daar wonen. De vakantieganger hoeft zich niet te verdiepen in de javaanse cultuur; een paar beleefdheidsregels zijn voldoende om de javaan niet voor het hoofd te stoten.
Hoe de javanen onderling met elkaar omgaan, blijft verborgen voor de vakantie-ganger. En bij dat onderling met elkaar van de javanen omgaan, blijkt het grote cultuurverschil met de nederlandse cultuur.
Volgens verschillende bronnen zijn er in Indonesie ongveer 300 ethnische groeperingen. Deze ethnische groeringen zijn onderverdeeld in ruim 1700 “suku” (stammen).
——————————-
Vandaag de vijftiende aflevering in de serie “De Volkeren van Indonesie”, nl. het Dayak Volk van Kalimantan.
Voor de foto’s, klik hier.
Het Dayak Volk telt ongeveer 6 miljoen mensen.
De Dayaks zijn waarschijnlijk rechtstreekse afstammelingen van de Austronesische landbouwers, die omstreeks 2000 v.Chr. vanuit de Filipijnen de Indonesische archipel koloniseerden, waarbij zij mogelijkerwijs de voordien hier van de jacht levende Papoeïde of Negrito bevolking assimileerden. De Dayaks hebben waarschijnlijk veel van de levensstijl van deze oer-Maleiers behouden. Wel leerden zij omstreeks 400 v.Chr. de ijzerbewerking door contacten met de Dong Soncultuur uit Indochina.
Er zijn zeven belangrijke etnische sub-groepen van de Dayaks:
Ngaju,
Apo Kayan,
Iban (zee Dayak) of Hivan,
Bidayuh (Land Dayak) of Klemantan,
Kadazan, Dusun, Murut,
Punan,
Ot Danum.
Elk van deze etnische sub-groepen is onderverdeeld in zeer vele sub-suku (“stammen”).
De naam “Dayak” wordt niet door de Dayak zelf gebruikt. Zij identificeren zich als leden van de verschillende stammen. Deze hebben dan ook elk een eigen taal of dialect, zoals Iban, Kenyah en Ma’anjan, een eigen cultuur, eigen gewoontes en eigen mate aan contact met de buitenwereld. De grootste van deze groepen is de Iban.
De Dayaks bouwen traditionele grote, langwerpige huizen (longhouses), waarin een hele clan, bestaande uit een groot aantal gezinnen, samenwoont.
Van oorsprong hebben de Dayaks een animistische religie waarin de natuur, geesten en voorouderverering centraal staan. Veel Dayaks hebben zich bekeerd tot het christendom. Aangezien zij vooral een sociaal volk zijn, dat houdt van feesten, dansen, varkensvlees en het drinken van veel rijstwijn, hebben zich slechts weinigen bekeerd tot de islam.
In het verleden waren de Dayak berucht als koppensnellers Tot zo’n honderd jaar geleden was het heel normaal om de hoofden van vijanden af te hakken en op een paal te zetten. Het Nederlandse koloniale bestuur en de Indonesische autoriteiten hebben deze praktijk echter grotendeels onderdrukt.
Voor de foto’s, klik hier.
——————————-
Eerder verschenen:
* Het Volk van Ambon, klik hier
* Het Bugis Volk van Zuid Sulawesi, klik hier
* Het Batak Volk van noord Sumatera, klik hier
* Het Baduy Volk van west Java, klik hier
* Het Volk van Sumba, klik hier
* Het Volk van de Mentawai eilanden, klik hier
* Het Ngada Volk op het eiland Flores, klik hier
* Het Volk van het eiland Leti, klik hier
* Het Sasak Volk van Lombok, klik hier
* De Betawi’s, de mensen van Jakarta, klik hier
* Het Nuaulu Volk op het eiland Seram, klik hier
* Het Tanimbar Volk van de Tanimbar eilanden, klik hier
* Het Sawu Volk van het eiland Sawu, klik hier
* Het Tengger Volk op oost Java, klik hier
De familie, die tegenover mijn huis woont, heeft meerdere sawah’s. Eental aantal zakken rijst werd vanochtend afgeleverd bij hun huis. Deze rijst houden ze zelf. De rijst moet echter eerst nog worden gedorst, voordat deze gebruikt kan worden in de keuken.
Voor kleinere hoeveelheden rijst, dat gedorst moet worden, wordt een tukang ingehuurd. Deze heeft een rijdende dorsmachine en in de tuin van de overburen wordt dan gedorst.
Er moet 2x gedorst worden; bij de eerste dorsing is de rijst nog bruin, bij de tweede dorsing is er mooie witte rijst.
Na een uurtje was de tukang klaar en ging hij op weg naar de volgende klant.
Rijst, dat wordt geoogst en opgekocht door opkopers, wordt gedorst in “fabrieken”.
Burgers en hulpdiensten bergen slachtoffers tijdens de verwoestende tornado in oost Indonesie
De afgelopen weken is Indonesie getroffen door 2 natuurrampen, nl. de alles verwoestende tornado in oost Indonesie en de aardbeving op oost Java, met name regio Malang, met heel veel schade.
Bij rampen, ongelukken en natuurgeweld beschikt nederland over geprofessionaliseerde hulpdiensten, die ter plekke aan het werk gaan. Publiek wordt op afstand gehouden, kan immers de hulpdiensten in de weg lopen.
Bij rampen heeft Indonesie ook de beschikking over hulpdiensten. Daarnaast zijn politie en militairen actief betrokken bij rampen. Echter, ook de burgers zijn actief betrokken; men ziet dan ook, dat hulpdiensten, politie, militairen en burgers gezamenlijk aan het werk zijn. Publiek wordt niet op afstand gehouden, integendeel. Het bergen van slachtoffers, het evacueren en opvangen van getroffenen gebeurt gezamenlijk.
Betrokkenheid van de burgers ziet men ook bij de criminaliteit.
Wie in Nederland betrapt wordt op diefstal bv. in een winkel, mag door omstanders vastgehouden worden, totdat de politie er is. Daarna wordt er vrijwel niets meer gehoord over de dief; hij krijgt een proces-verbaal en het is zeer de vraag of hij zich moet verantwoorden bij de rechter. Er zijn verzekeringen voor verlies bij diefstal en schade. Meestal kun je de schade bij diefstal verhalen.
Wie in Indonesie betrapt wordt op diefstal, krijgt te maken met woedende burgers, die de dief in het beste geval bont en blauw slaan; regelmatig wordt een dief ook doodgeslagen. De politie wordt gebeld en neemt de dief mee naar het politieburo. De politie doet niet mee met het slaan van de gearresteerde. De dief blijft in hechtenis en zal moeten voorkomen voor de rechter; doorgaans zal hij maanden moeten zitten. Dat hij met een proces-verbaal dezelfde dag of wat later weer vrij man is, komt hier niet voor. Een diefstal heeft grote gevolgen voor degene, die is bestolen. Verzekeringen zijn er niet, de bestolene blijft met de schade zitten.
Een opgepakte dief in handen van de burgers
———————-
3 dieven van fruit achter mijn huis opgepakt en enorm toegetakeld
Een gezegende vastentijd
Bij de aardbeving van gisteren op oost Java, met als centrum het district Malang, zijn tot nog toe 8 dodelijke slachtoffers gevallen. Honderden huizen en gebouwen zijn (deels) verwoest.
In het hele district Jember is de aardbeving gevoeld. De aardbeving is ook op Bali gevoeld en in Surabaya.
In mijn desa is geen schade geconstateerd.
Actuele foto’s van de schade
Vandaag om 14.00 uur is Oost Java getroffen door een aardbeving. Het centrum van de beving lag in Malang. De beving had een kracht van 6.1 SR, maar andere bronnen spreken van 6.7 SR.
Ik zat op mijn kamer achter mijn laptop, toen mijn stoel begon te schudden, eerst een beetje, later steviger.
Er is veel aandacht op TV voor deze aardbeving. Er is aanzienlijke schade aangericht in onder meer Malang, Blitar, Kediri en Lumajang. Veel huizen zijn (deels) ingestort. Er zijn gewonden, maar over eventuele dodelijke slachtoffers zijn geen gegevens.
De aardbeving was in vrijwel de hele provincie Oost Java te voelen.
Er is geen gevaar voor een tsunami.
In mijn desa was weinig te merken van de aardbeving.
12 April begint de vastenmaand Ramadan. En op 12 mei is het Idul Fitri, het Suikerfeest, Lebaran.
Naar het voorbeeld van de profeet Mohammed hanteren moslims tijdens de vastenmaand een voorgeschreven vasten gedurende de dag. Dit vasten is een van de vijf zuilen van de islam. Zieken, zwangere vrouwen, kinderen van 11 jaar of jonger of reizigers, zijn echter niet verplicht te vasten. Naast het vasten kunnen vrijwillig extra gebeden gedurende de nacht worden verricht. Moslims bidden gedurende deze maand meer om de geloofsovertuiging te doen toenemen. Naast een maand van bezinning is ramadan een maand waarin extra aandacht geschonken wordt aan verdraagzaamheid, vrijgevigheid, liefdadigheid en samenhorigheid.
Volgens de islam leert vasten de mens aan zichzelf te bedwingen en kan het eigenschappen aanleren als discipline, uithoudingsvermogen en vooral zelfbeheersing, en leert het de mens aan de baas te zijn over begeerten en lusten. Verder zou vasten het inlevingsvermogen in de armen versterken en het respect in de medemens en God vergroten. Elke dag dat men vast, wordt als een overwinning gezien.
Na de maand ramadan volgt het Suikerfeest (`id-oel-fitr), dat meestal gevierd wordt met familie en vrienden.
Het vasten wordt sawm (saum) of siyam genoemd. Dit houdt in dat veel moslims op deze tijden niet eten, drinken, roken en dat ze zich onthouden van geslachtsgemeenschap. Daarnaast zijn ook liegen, schelden, kwaadspreken en vloeken tijdens de ramadan extra kwalijk.
Voor zieken, oude mensen, zwangere vrouwen, jonge kinderen (jonger dan 12 jaar), reizigers en alle anderen voor wie het vasten een bedreiging vormt voor de gezondheid of vertragend werkt op herstel van een ziekte, wordt een uitzondering gemaakt. Zij hoeven niet te vasten, hoewel het inhalen ervan (indien dat mogelijk is) wel wordt aangemoedigd.
————————————–
De 99 Schone Namen van Allah
| No. | Transcriptie | Arabisch | Nederlands |
|---|---|---|---|
| 1 | Ar-Rahmaan | الرحمن | de Barmhartige |
| 2 | Ar-Rahiem | الرحيم | de Meest Genadevolle |
| 3 | Al-Malik | الملك | de Koning |
| 4 | Al-Qoeddoes | القدوس | de Heilige |
| 5 | As-Salaam | السلام | de Vredige |
| 6 | Al-Moe’min | المؤمن | de Gever van Geloof |
| 7 | Al-Moehaymin | المهيمن | de Autoriteit over Alles |
| 8 | Al-‘Aziez | العزيز | de Almachtige |
| 9 | Al-Djabbaar | الجبار | de Dwingende |
| 10 | Al-Moetakabbier | المتكبر | de Bezitter van Grootheid |
| 11 | Al-Galiq | الخالق | de Schepper |
| 12 | Al-Baari’ | البارئ | de Vernieuwer |
| 13 | Al-Moesawwir | المصور | de Vormgever |
| 14 | Al-Ghaffaar | الغفار | de Oneindige Vergever |
| 15 | Al-Qahhaar | القهار | de Alles Dominerende |
| 16 | Al-Wahhaab | الوهاب | de Genadige Schenker |
| 17 | Ar-Razzaaq | الرزاق | de Grote Voorziener |
| 18 | Al-Fattaah | الفتاح | de Opener |
| 19 | Al-‘Aliem | العليم | de Alwetende |
| 20 | Al-Qaabid | القابض | de Samentrekker |
| 21 | Al-Baasit | الباسط | de Verruimer |
| 22 | Al-Gaafid | الخافض | de Vernederaar |
| 23 | Ar-Raafi’ | الرافع | de Verheffer |
| 24 | Al-Moe’izz | المعز | de Schenker van Eer |
| 25 | Al-Moedzil | المذل | de Onteerder |
| 26 | As-Sami’ | السميع | de Alhorende |
| 27 | Al-Basier | البصير | de Alziende |
| 28 | Al-Hakam | الحكم | de Rechter |
| 29 | Al-‘Adl | العدل | de Rechtvaardige |
| 30 | Al-Latief | اللطيف | de Subtiele |
| 31 | Al-Gabier | الخبير | de Bewuste |
| 32 | Al-Haliem | الحليم | de Verdraagzame |
| 33 | Al-‘Aziem | العظيم | de Geweldige |
| 34 | Al-Ghafoer | الغفور | de Meest Vergevingsgezinde |
| 35 | As-Shakoer | الشكور | de Waarderende |
| 36 | Al-‘Ali | العلى | de Allerhoogste |
| 37 | Al-Kabier | الكبير | de Allergrootste |
| 38 | Al-Hafiez | الحفيظ | de Beschermer |
| 39 | Al-Moeqiet | المقيت | de Onderhouder |
| 40 | Al-Hasieb | الحسيب | de Opsteller van de Rekening |
| 41 | Al-Djaliel | الجليل | de Sublieme |
| 42 | Al-Kariem | الكريم | de Edelmoedige |
| 43 | Ar-Raqieb | الرقيب | de Waakzame |
| 44 | Al-Moedjieb | المجيب | de Verhoorder |
| 45 | Al-Wasi’ | الواسع | de Alomvattende |
| 46 | Al-Hakiem | الحكيم | de Oneindig Wijze |
| 47 | Al-Wadoed | الودود | de Liefhebbende |
| 48 | Al-Madjied | المجيد | de Luisterrijke |
| 49 | Al-Baa’ith | الباعث | de Opwekker van de Doden |
| 50 | As-Sjahied | الشهيد | de Grote Getuige |
| 51 | Al-Haqq | الحق | de Waarheid |
| 52 | Al-Wakiel | الوكيل | de Gevolmachtigde |
| 53 | Al-Qawiy | القوى | de Sterke |
| 54 | Al-Matien | المتين | de Standvastige |
| 55 | Al-Waliy | الولى | de Voogd |
| 56 | Al-Hamied | الحميد | de Lofwaardige |
| 57 | Al-Moehsi | المحصى | de Optekenaar |
| 58 | Al-Moebdi’ | المبدئ | de Voortbrenger |
| 59 | Al-Moe’id | المعيد | de Hersteller |
| 60 | Al-Moehyi | المحيى | de Levensgevende |
| 61 | Al-Moemiet | المميت | de Levensontnemende |
| 62 | Al-Hayy | الحي | de Eeuwiglevende |
| 63 | Al-Qayyoem | القيوم | de Zelfbestaande |
| 64 | Al-Wadjid | الواجد | de Vinder |
| 65 | Al-Maadjid | الماجد | de Nobele |
| 66 | Al-Wahid | الواحد | de Unieke |
| 67 | Al-Ahad | الأحد | de Ene |
| 68 | As-Samad | الصمد | de Onafhankelijke |
| 69 | Al-Qadir | القادر | de Machtige |
| 70 | Al-Moeqtadir | المقتدر | de Machtigste |
| 71 | Al-Moeqaddim | المقدم | Degene die Bevordert |
| 72 | Al-Mu’akhir | المؤخر | de Vertrager |
| 73 | Al-Awwal | الأول | de Eerste |
| 74 | Al-Agir | الأخر | de Laatste |
| 75 | Az-Zahir | الظاهر | de Openlijke |
| 76 | Al-Batin | الباطن | de Verborgene |
| 77 | Al-Wali | الوالي | De Regeerder |
| 78 | Al-Moeta’ali | المتعالي | de Meest Verhevene |
| 79 | Al-Barr | البر | de Rechtvaardige |
| 80 | At Tawwaab | التواب | de Berouwaanvaardende |
| 81 | Al-Moentaqim | المنتقم | de Vergelder |
| 82 | Al-Afoew | العفو | de Schenker van Vergiffenis |
| 83 | Ar Ra’oef | الرؤوف | de Welwillende |
| 84 | Malik-oel-Moelk | مالك الملك | de Koning der koningen |
| 85 | Dzoel-Djalaali-Wa’l-Ikraam | ذو الجلال و الإكرام | de Heer van Glorie en Eer |
| 86 | Al-Moeqsit | المقسط | de Billijke |
| 87 | Al-Djami’ | الجامع | de Verzamelaar |
| 88 | Al-Ghaniy | الغنى | de Zelftoereikende |
| 89 | Al-Moeghni | المغنى | de Verrijker |
| 90 | Al-Mani | المانع | de Verhinderaar |
| 91 | Ad-Dhaar | الضار | de Beschadigende |
| 92 | An-Nafi | النافع | de Begunstiger |
| 93 | An-Noer | النور | het Licht |
| 94 | Al-Hadi | الهادئ | de Gids |
| 95 | Al-Badi’ | البديع | de Ontwerper |
| 96 | Al-Baqi | الباقي | de Eeuwige |
| 97 | Al-Warith | الوارث | de Erfgenaam |
| 98 | Ar-Rasjied | الرشيد | de Gids naar het Juiste Pad |
| 99 | As-Sjaboer | الصبور | de Geduldige |
De zelfmoordaanslag bij de RK Kathedraal te Makasar
In heel Indonesie is men alert op mogelijke terroristische aanslagen. Dit naar aanleiding van de zelfmoordaanslag bij de RK Kathedraal van Makasar (Zuid Sulawesi) van een paar dagen geleden en het doodschieten vandaag van een gewapende terroriste bij een politiebureau in Jakarta.
Op TV is er veel aandacht voor deze gebeurtenissen; prominente indonesiers zowel uit de politieke als de islamitische wereld hebben de aanslag op de Kathedraal te Makasar scherp veroordeeld. President Jokowi verklaarde, dat in Indonesie geen plaats is voor terroristen.
Van geen enkele kant of van geen enkel persoon is ook maar het minste begrip voor deze aanslagen; er zijn slechts felle afkeurende reacties. De terroristen worden gelieerd aan een verboden organisatie in Indonesie en aan IS.
De minister van Godsdienstzaken heeft een bezoek gebracht aan de bisschop van Makasar, evenals het hoofd van de Indonesische politie, 4-sterren generaal Listyo Sigit Prabowo.
De afgelopen weken zijn onder meer door de anti-terreur eenheid Densus 88 van de politie invallen gedaan in verdachte huizen, en zijn meerdere mensen gearresteerd.
De Minister van Godsdienstzaken en de bischop van Makasar begroeten elkaar
————————–
De doodgeschoten vrouwelijke terroriste in Jakarta met het pistool naast haar
