Er is een actuele update (met actuele tabel) omtrent corona in Indonesie dd. 21 april 2021: klik hier
Volgende update: maandag 26 april 2021.
Er is een actuele update (met actuele tabel) omtrent corona in Indonesie dd. 21 april 2021: klik hier
Volgende update: maandag 26 april 2021.
Volgens verschillende bronnen zijn er in Indonesie ongveer 300 ethnische groeperingen. Deze ethnische groeringen zijn onderverdeeld in ruim 1700 “suku” (stammen).
——————————-
Vandaag de vijftiende aflevering in de serie “De Volkeren van Indonesie”, nl. het Dayak Volk van Kalimantan.
Voor de foto’s, klik hier.
Het Dayak Volk telt ongeveer 6 miljoen mensen.
De Dayaks zijn waarschijnlijk rechtstreekse afstammelingen van de Austronesische landbouwers, die omstreeks 2000 v.Chr. vanuit de Filipijnen de Indonesische archipel koloniseerden, waarbij zij mogelijkerwijs de voordien hier van de jacht levende Papoeïde of Negrito bevolking assimileerden. De Dayaks hebben waarschijnlijk veel van de levensstijl van deze oer-Maleiers behouden. Wel leerden zij omstreeks 400 v.Chr. de ijzerbewerking door contacten met de Dong Soncultuur uit Indochina.
Er zijn zeven belangrijke etnische sub-groepen van de Dayaks:
Ngaju,
Apo Kayan,
Iban (zee Dayak) of Hivan,
Bidayuh (Land Dayak) of Klemantan,
Kadazan, Dusun, Murut,
Punan,
Ot Danum.
Elk van deze etnische sub-groepen is onderverdeeld in zeer vele sub-suku (“stammen”).
De naam “Dayak” wordt niet door de Dayak zelf gebruikt. Zij identificeren zich als leden van de verschillende stammen. Deze hebben dan ook elk een eigen taal of dialect, zoals Iban, Kenyah en Ma’anjan, een eigen cultuur, eigen gewoontes en eigen mate aan contact met de buitenwereld. De grootste van deze groepen is de Iban.
De Dayaks bouwen traditionele grote, langwerpige huizen (longhouses), waarin een hele clan, bestaande uit een groot aantal gezinnen, samenwoont.
Van oorsprong hebben de Dayaks een animistische religie waarin de natuur, geesten en voorouderverering centraal staan. Veel Dayaks hebben zich bekeerd tot het christendom. Aangezien zij vooral een sociaal volk zijn, dat houdt van feesten, dansen, varkensvlees en het drinken van veel rijstwijn, hebben zich slechts weinigen bekeerd tot de islam.
In het verleden waren de Dayak berucht als koppensnellers Tot zo’n honderd jaar geleden was het heel normaal om de hoofden van vijanden af te hakken en op een paal te zetten. Het Nederlandse koloniale bestuur en de Indonesische autoriteiten hebben deze praktijk echter grotendeels onderdrukt.
Voor de foto’s, klik hier.
——————————-
Eerder verschenen:
* Het Volk van Ambon, klik hier
* Het Bugis Volk van Zuid Sulawesi, klik hier
* Het Batak Volk van noord Sumatera, klik hier
* Het Baduy Volk van west Java, klik hier
* Het Volk van Sumba, klik hier
* Het Volk van de Mentawai eilanden, klik hier
* Het Ngada Volk op het eiland Flores, klik hier
* Het Volk van het eiland Leti, klik hier
* Het Sasak Volk van Lombok, klik hier
* De Betawi’s, de mensen van Jakarta, klik hier
* Het Nuaulu Volk op het eiland Seram, klik hier
* Het Tanimbar Volk van de Tanimbar eilanden, klik hier
* Het Sawu Volk van het eiland Sawu, klik hier
* Het Tengger Volk op oost Java, klik hier
De familie, die tegenover mijn huis woont, heeft meerdere sawah’s. Eental aantal zakken rijst werd vanochtend afgeleverd bij hun huis. Deze rijst houden ze zelf. De rijst moet echter eerst nog worden gedorst, voordat deze gebruikt kan worden in de keuken.
Voor kleinere hoeveelheden rijst, dat gedorst moet worden, wordt een tukang ingehuurd. Deze heeft een rijdende dorsmachine en in de tuin van de overburen wordt dan gedorst.
Er moet 2x gedorst worden; bij de eerste dorsing is de rijst nog bruin, bij de tweede dorsing is er mooie witte rijst.
Na een uurtje was de tukang klaar en ging hij op weg naar de volgende klant.
Rijst, dat wordt geoogst en opgekocht door opkopers, wordt gedorst in “fabrieken”.
Burgers en hulpdiensten bergen slachtoffers tijdens de verwoestende tornado in oost Indonesie
De afgelopen weken is Indonesie getroffen door 2 natuurrampen, nl. de alles verwoestende tornado in oost Indonesie en de aardbeving op oost Java, met name regio Malang, met heel veel schade.
Bij rampen, ongelukken en natuurgeweld beschikt nederland over geprofessionaliseerde hulpdiensten, die ter plekke aan het werk gaan. Publiek wordt op afstand gehouden, kan immers de hulpdiensten in de weg lopen.
Bij rampen heeft Indonesie ook de beschikking over hulpdiensten. Daarnaast zijn politie en militairen actief betrokken bij rampen. Echter, ook de burgers zijn actief betrokken; men ziet dan ook, dat hulpdiensten, politie, militairen en burgers gezamenlijk aan het werk zijn. Publiek wordt niet op afstand gehouden, integendeel. Het bergen van slachtoffers, het evacueren en opvangen van getroffenen gebeurt gezamenlijk.
Betrokkenheid van de burgers ziet men ook bij de criminaliteit.
Wie in Nederland betrapt wordt op diefstal bv. in een winkel, mag door omstanders vastgehouden worden, totdat de politie er is. Daarna wordt er vrijwel niets meer gehoord over de dief; hij krijgt een proces-verbaal en het is zeer de vraag of hij zich moet verantwoorden bij de rechter. Er zijn verzekeringen voor verlies bij diefstal en schade. Meestal kun je de schade bij diefstal verhalen.
Wie in Indonesie betrapt wordt op diefstal, krijgt te maken met woedende burgers, die de dief in het beste geval bont en blauw slaan; regelmatig wordt een dief ook doodgeslagen. De politie wordt gebeld en neemt de dief mee naar het politieburo. De politie doet niet mee met het slaan van de gearresteerde. De dief blijft in hechtenis en zal moeten voorkomen voor de rechter; doorgaans zal hij maanden moeten zitten. Dat hij met een proces-verbaal dezelfde dag of wat later weer vrij man is, komt hier niet voor. Een diefstal heeft grote gevolgen voor degene, die is bestolen. Verzekeringen zijn er niet, de bestolene blijft met de schade zitten.
Een opgepakte dief in handen van de burgers
———————-
3 dieven van fruit achter mijn huis opgepakt en enorm toegetakeld
Een gezegende vastentijd
12 April begint de vastenmaand Ramadan. En op 12 mei is het Idul Fitri, het Suikerfeest, Lebaran.
Naar het voorbeeld van de profeet Mohammed hanteren moslims tijdens de vastenmaand een voorgeschreven vasten gedurende de dag. Dit vasten is een van de vijf zuilen van de islam. Zieken, zwangere vrouwen, kinderen van 11 jaar of jonger of reizigers, zijn echter niet verplicht te vasten. Naast het vasten kunnen vrijwillig extra gebeden gedurende de nacht worden verricht. Moslims bidden gedurende deze maand meer om de geloofsovertuiging te doen toenemen. Naast een maand van bezinning is ramadan een maand waarin extra aandacht geschonken wordt aan verdraagzaamheid, vrijgevigheid, liefdadigheid en samenhorigheid.
Volgens de islam leert vasten de mens aan zichzelf te bedwingen en kan het eigenschappen aanleren als discipline, uithoudingsvermogen en vooral zelfbeheersing, en leert het de mens aan de baas te zijn over begeerten en lusten. Verder zou vasten het inlevingsvermogen in de armen versterken en het respect in de medemens en God vergroten. Elke dag dat men vast, wordt als een overwinning gezien.
Na de maand ramadan volgt het Suikerfeest (`id-oel-fitr), dat meestal gevierd wordt met familie en vrienden.
Het vasten wordt sawm (saum) of siyam genoemd. Dit houdt in dat veel moslims op deze tijden niet eten, drinken, roken en dat ze zich onthouden van geslachtsgemeenschap. Daarnaast zijn ook liegen, schelden, kwaadspreken en vloeken tijdens de ramadan extra kwalijk.
Voor zieken, oude mensen, zwangere vrouwen, jonge kinderen (jonger dan 12 jaar), reizigers en alle anderen voor wie het vasten een bedreiging vormt voor de gezondheid of vertragend werkt op herstel van een ziekte, wordt een uitzondering gemaakt. Zij hoeven niet te vasten, hoewel het inhalen ervan (indien dat mogelijk is) wel wordt aangemoedigd.
————————————–
De 99 Schone Namen van Allah
No. | Transcriptie | Arabisch | Nederlands |
---|---|---|---|
1 | Ar-Rahmaan | الرحمن | de Barmhartige |
2 | Ar-Rahiem | الرحيم | de Meest Genadevolle |
3 | Al-Malik | الملك | de Koning |
4 | Al-Qoeddoes | القدوس | de Heilige |
5 | As-Salaam | السلام | de Vredige |
6 | Al-Moe’min | المؤمن | de Gever van Geloof |
7 | Al-Moehaymin | المهيمن | de Autoriteit over Alles |
8 | Al-‘Aziez | العزيز | de Almachtige |
9 | Al-Djabbaar | الجبار | de Dwingende |
10 | Al-Moetakabbier | المتكبر | de Bezitter van Grootheid |
11 | Al-Galiq | الخالق | de Schepper |
12 | Al-Baari’ | البارئ | de Vernieuwer |
13 | Al-Moesawwir | المصور | de Vormgever |
14 | Al-Ghaffaar | الغفار | de Oneindige Vergever |
15 | Al-Qahhaar | القهار | de Alles Dominerende |
16 | Al-Wahhaab | الوهاب | de Genadige Schenker |
17 | Ar-Razzaaq | الرزاق | de Grote Voorziener |
18 | Al-Fattaah | الفتاح | de Opener |
19 | Al-‘Aliem | العليم | de Alwetende |
20 | Al-Qaabid | القابض | de Samentrekker |
21 | Al-Baasit | الباسط | de Verruimer |
22 | Al-Gaafid | الخافض | de Vernederaar |
23 | Ar-Raafi’ | الرافع | de Verheffer |
24 | Al-Moe’izz | المعز | de Schenker van Eer |
25 | Al-Moedzil | المذل | de Onteerder |
26 | As-Sami’ | السميع | de Alhorende |
27 | Al-Basier | البصير | de Alziende |
28 | Al-Hakam | الحكم | de Rechter |
29 | Al-‘Adl | العدل | de Rechtvaardige |
30 | Al-Latief | اللطيف | de Subtiele |
31 | Al-Gabier | الخبير | de Bewuste |
32 | Al-Haliem | الحليم | de Verdraagzame |
33 | Al-‘Aziem | العظيم | de Geweldige |
34 | Al-Ghafoer | الغفور | de Meest Vergevingsgezinde |
35 | As-Shakoer | الشكور | de Waarderende |
36 | Al-‘Ali | العلى | de Allerhoogste |
37 | Al-Kabier | الكبير | de Allergrootste |
38 | Al-Hafiez | الحفيظ | de Beschermer |
39 | Al-Moeqiet | المقيت | de Onderhouder |
40 | Al-Hasieb | الحسيب | de Opsteller van de Rekening |
41 | Al-Djaliel | الجليل | de Sublieme |
42 | Al-Kariem | الكريم | de Edelmoedige |
43 | Ar-Raqieb | الرقيب | de Waakzame |
44 | Al-Moedjieb | المجيب | de Verhoorder |
45 | Al-Wasi’ | الواسع | de Alomvattende |
46 | Al-Hakiem | الحكيم | de Oneindig Wijze |
47 | Al-Wadoed | الودود | de Liefhebbende |
48 | Al-Madjied | المجيد | de Luisterrijke |
49 | Al-Baa’ith | الباعث | de Opwekker van de Doden |
50 | As-Sjahied | الشهيد | de Grote Getuige |
51 | Al-Haqq | الحق | de Waarheid |
52 | Al-Wakiel | الوكيل | de Gevolmachtigde |
53 | Al-Qawiy | القوى | de Sterke |
54 | Al-Matien | المتين | de Standvastige |
55 | Al-Waliy | الولى | de Voogd |
56 | Al-Hamied | الحميد | de Lofwaardige |
57 | Al-Moehsi | المحصى | de Optekenaar |
58 | Al-Moebdi’ | المبدئ | de Voortbrenger |
59 | Al-Moe’id | المعيد | de Hersteller |
60 | Al-Moehyi | المحيى | de Levensgevende |
61 | Al-Moemiet | المميت | de Levensontnemende |
62 | Al-Hayy | الحي | de Eeuwiglevende |
63 | Al-Qayyoem | القيوم | de Zelfbestaande |
64 | Al-Wadjid | الواجد | de Vinder |
65 | Al-Maadjid | الماجد | de Nobele |
66 | Al-Wahid | الواحد | de Unieke |
67 | Al-Ahad | الأحد | de Ene |
68 | As-Samad | الصمد | de Onafhankelijke |
69 | Al-Qadir | القادر | de Machtige |
70 | Al-Moeqtadir | المقتدر | de Machtigste |
71 | Al-Moeqaddim | المقدم | Degene die Bevordert |
72 | Al-Mu’akhir | المؤخر | de Vertrager |
73 | Al-Awwal | الأول | de Eerste |
74 | Al-Agir | الأخر | de Laatste |
75 | Az-Zahir | الظاهر | de Openlijke |
76 | Al-Batin | الباطن | de Verborgene |
77 | Al-Wali | الوالي | De Regeerder |
78 | Al-Moeta’ali | المتعالي | de Meest Verhevene |
79 | Al-Barr | البر | de Rechtvaardige |
80 | At Tawwaab | التواب | de Berouwaanvaardende |
81 | Al-Moentaqim | المنتقم | de Vergelder |
82 | Al-Afoew | العفو | de Schenker van Vergiffenis |
83 | Ar Ra’oef | الرؤوف | de Welwillende |
84 | Malik-oel-Moelk | مالك الملك | de Koning der koningen |
85 | Dzoel-Djalaali-Wa’l-Ikraam | ذو الجلال و الإكرام | de Heer van Glorie en Eer |
86 | Al-Moeqsit | المقسط | de Billijke |
87 | Al-Djami’ | الجامع | de Verzamelaar |
88 | Al-Ghaniy | الغنى | de Zelftoereikende |
89 | Al-Moeghni | المغنى | de Verrijker |
90 | Al-Mani | المانع | de Verhinderaar |
91 | Ad-Dhaar | الضار | de Beschadigende |
92 | An-Nafi | النافع | de Begunstiger |
93 | An-Noer | النور | het Licht |
94 | Al-Hadi | الهادئ | de Gids |
95 | Al-Badi’ | البديع | de Ontwerper |
96 | Al-Baqi | الباقي | de Eeuwige |
97 | Al-Warith | الوارث | de Erfgenaam |
98 | Ar-Rasjied | الرشيد | de Gids naar het Juiste Pad |
99 | As-Sjaboer | الصبور | de Geduldige |
De zelfmoordaanslag bij de RK Kathedraal te Makasar
In heel Indonesie is men alert op mogelijke terroristische aanslagen. Dit naar aanleiding van de zelfmoordaanslag bij de RK Kathedraal van Makasar (Zuid Sulawesi) van een paar dagen geleden en het doodschieten vandaag van een gewapende terroriste bij een politiebureau in Jakarta.
Op TV is er veel aandacht voor deze gebeurtenissen; prominente indonesiers zowel uit de politieke als de islamitische wereld hebben de aanslag op de Kathedraal te Makasar scherp veroordeeld. President Jokowi verklaarde, dat in Indonesie geen plaats is voor terroristen.
Van geen enkele kant of van geen enkel persoon is ook maar het minste begrip voor deze aanslagen; er zijn slechts felle afkeurende reacties. De terroristen worden gelieerd aan een verboden organisatie in Indonesie en aan IS.
De minister van Godsdienstzaken heeft een bezoek gebracht aan de bisschop van Makasar, evenals het hoofd van de Indonesische politie, 4-sterren generaal Listyo Sigit Prabowo.
De afgelopen weken zijn onder meer door de anti-terreur eenheid Densus 88 van de politie invallen gedaan in verdachte huizen, en zijn meerdere mensen gearresteerd.
De Minister van Godsdienstzaken en de bischop van Makasar begroeten elkaar
————————–
De doodgeschoten vrouwelijke terroriste in Jakarta met het pistool naast haar
President Jokowi krijgt een vaccinatie
Indonesie wil over 12 maanden de hele bevolking van Indonesie ingeent hebben. Het gaat om plm 180 miljoen mensen op een totale bevolking van 270 miljoen mensen. De vaccinaties zijn gratis.
Bij de vaccinaties heeft de groep 18- tot 59-jarigen prioriteit. De opzet is om op deze manier sneller tot groepsimmuniteit te komen. Volgens minister van Volksgezondheid Budi Gunadi Sadikin moeten daarvoor 181,5 miljoen mensen, of 67 procent van de bevolking, worden ingeënt. Indonesië mikt er met zijn strategie ook op de economie snel weer te laten opleven.
De vergelijking tussen de westerse wereld en een land als Indonesië is moeilijk te maken. ‘Woon-zorgcentra zijn in Indonesië zo goed als onbekend’, zegt de Belg Ludo Wauters, die tot voor de coronacrisis een reisbureau uitbaatte in het land. ‘Vaak wonen drie generaties onder één dak. De bevolking is er gemiddeld ook veel jonger. Om de economie weer op gang te krijgen, is het dus wellicht beter om de werkende bevolking zo snel mogelijk te vaccineren.’
Naast de bewaring en verdeling van de vaccins wordt de grootste uitdaging om de bevolking te overtuigen van de werkzaamheid. ‘Een van de discussies is of het vaccin wel halal is.
In Indonesië is vaccineren tegen corona nu verplicht. Wie een prik weigert, loopt in de hoofdstad Jakarta kans op een boete van omgerekend 300 euro, voor de meeste inwoners meer dan een maandsalaris. Bovendien krijgen ze dan geen sociale hulp meer van de overheid, voor veel mensen essentieel nu de economie platligt. Indonesië is het eerste grote land dat zo’n verplichting invoert. De implementatie van de straffen is aan de regionale autoriteiten.
Op TV wordt veel aandacht besteed aan de vaccinaties. De hele dag door zijn er interviews met deskundigen en reportages over de gang van zaken in de verschillende delen van Indonesie.
Wachten op de vaccinatie
Politie controle
Ik heb al meermalen bericht over mijn desa onder corona.
Veel nieuws valt er niet te vertellen. Het leven in de desa gaat gewoon zijn gang. De pasar is gewoon open, en alle toko’s ook. De boeren zijn op de sawah’s aan het werk, en ook de kleine werkplaatsen in de desa draaien zoals vanouds.
Velen hebben een mondmasker; gelegenheid om de handen te wassen is er alleen bij kantoren en grotere winkels. Afstand bewaren werkt bijna niet.
Ik hoor niemand klagen; als ik ernaar vraag, vertelt men, dat de financien iets minder zijn dan gewoonlijk. Maar evidente sociale problemen zijn er volgens mij niet in de desa. Toch is er geld bij de desa-bewoners; er wordt nog veel gebouwd en gerenoveerd. Zo nu en dan opent een nieuwe toko zijn deuren.
Dat het in de desa wat betreft de financien van de mensen meevalt, komt vooral, omdat de meesten hun geld verdienen in de sawah’s. Of men heeft zelf een stuk sawah, of men pacht een sawah of men werkt er voor de eigenaar van de sawah. Rijst en groenten zijn altijd nodig en brengen altijd geld op.
In de Jember-stad zijn er regelmatig politie-controles. Men is verplicht om een mond-masker te dragen. Alle kantoren en heel veel winkels bieden gelegenheid om de handen te wassen.
Het centrale bus-station (“terminal”) is nog steeds gesloten, en ook de treinen rijden met een aangepast schema.
Overigens gaat in Jember-stad het leven ook gewoon door.
Het vaccineren van de indonesiers is inmiddels aan de gang. Op de TV wordt veel aandacht besteed aan deze vaccinaties. Probleem is, dat veel indonesiers bang zijn voor deze vaccinaties. Anders dan in Nederland wordt in Indonesie erg weinig geklaagd.
Tenslotte zijn de meeste toeristische trekpleisters gesloten. Een leuk dagje uit is er niet echt bij.
Zelf heb ik niet veel last van corona. Ik doe mijn dagelijkse bezigheden en mijn boodschappen. Ik gebruik de motor of ik laat mij rijden met de auto. Maar ik moet mij er toch steeds van bewust zijn, dat corona op de loer ligt; dat betekent mond-masker bij me hebben, vaak handen wassen en proberen afstand te houden. Ik hoop, dat ik mij binnenkort (?) weer onbekommerd op oost Java kan bewegen.
Voorlichtingsbijeenkomst voor desa-bewoners