Maandelijks archief: februari 2020

Bouw-activiteiten naast mijn huis (29 febr. 2020)

De toko van Ibu Karsi (links van mijn huis) wordt vergroot

Links en rechts van mijn huis wordt gebouwd.
Links wordt de toko van Ibu Karsi vergroot en van een nieuw dak voorzien. De zaken in de toko lopen kennelijk goed. In deze toko is van alles te koop: div. snoepgoed en koekjes, kruiden, eieren, zeep, shampoo, drinken, div. huidverzorgingsmiddelen en veel meer.
Toen ik 10 jaar geleden in de desa kwam wonen, had Ibu Karsi nog geen toko; voor het huis stond een bamboe-afdak op palen met een paar bankjes. Je kon er alleen diverse soorten drankjes gebruiken. Een paar jaar later werd een kleine stenen toko gebouwd, en weer wat later werd die stenen toko fors vergroot. Nu dan de laatste verbeteringen aan de toko.

Rechts van mijn huis wordt een nieuw gebouwtje neergezet. Daar wordt een kapsalon in gevestigd. De Ibu, die in de kapsalon gaat werken, woont in het huis achter de kapsalon. Zij heeft vele jaren op Bali gewerkt, en wilde weer terug naar de desa.
Voor de dakbedekking van de kapsalon worden aluminium platen gebruikt. Het gebruik van deze platen is nieuw; op steeds meer plekken in de desa worden deze platen gebruikt. Het is iets duurder dan de asbestplaten, die vroeger overal werden gebruikt, maar ook veel duurzamer. Het gebruik van aluminiumplaten is geen keuze in verband met de gezondheid (asbest zou niet gezond zijn).
Voor de kozijnen van ramen en deuren kan ook aluminium worden gebruikt; goedkoper is echter kant-en-klare betonnen kozijnen te kopen. Houten kozijnen laten maken is ook mogelijk, maar dan moet het hout van goede kwaliteit zijn, zoals teakhout en dat is erg duur. Velen kiezen daarom voor betonnen kozijnen voor ramen en deuren, en steeds meer mensen kiezen voor aluminium platen voor het dak.
Voor de stijgers worden alom bamboe-palen gebruikt.

Voor het bouwen van een toko of anderszins een gebouw is geen vergunning nodig. Overleg met de buren is ook niet nodig.
De inkomsten van de toko en kapsalon zijn onbelast; er hoeft geen belasting over de inkomsten betaald te worden. Een boekhouding is ook niet nodig. Ik heb geen enkel idee hoe groot de inkomsten zijn van de toko en de salon; het is not-done om daarover te praten.

Op veel meer plaatsen in de desa wordt gebouwd. Een teken, dat het financieel goed gaat met de desa-bewoners.

De in aanbouw zijnde kapsalon rechts van mijn huis


 

Categorieën: Dorpsleven, cultuur en Adat | Tags: | 1 reactie

Installatie nieuwe koning van Sidenreng (25 febr. 2020)

 

25 Februari 2020 is de nieuwe koning van het koninkrijk Sidenreng geinstalleerd. Sidenreng is een oud koninkrijk op Zuid Sulawesi. De nieuwe koning is Andi Faisal Andi Sapada, de 25ste koning van Sidenreng. Net zoals bij de installatie van de nieuwe koning van Turikale (zie link)  in september 2019, was ook deze installatie een zeer bijzondere gebeurtenis.
De vorige koning was oktober 2019 overleden.
De afgelopen maanden zijn een aantal “fake” koningen op Java verschenen; de meeste van deze fake-koningen bleken oplichters en zijn inmiddels gearresteerd en opgesloten.

De installate van de nieuwe koning van Sidenreng is geheel volgens de regels verlopen. Er waren dan ook tientallen koningen uit heel Indonesie bij de installatie aanwezig.
De installatie bestaat onder meer uit een uitgebreide begroeting van de nieuwe koning, sakrale dansen, toespraken en overhandiging van koninklijke regalia.
De vorsten in Indonesie (meer dan 200) hebben geen politieke macht, maar zijn erg belangrijk als behoeders van de lokale culturen.
– Koninkrijk Sidenreng: https://sultansinindonesieblog.wordpress.com/sulawesi/raja-of-rappang/

Video van de installatie


 

Categorieën: Sultans en Raja's in Indonesie | Tags: , , | Een reactie plaatsen

Het weer: alweer heftige beelden uit Jakarta (25 febr. 2020)

Het is de laatste dagen weer helemaal mis in Jakarta. Door aanhoudende regenval zijn grote delen van Jakarta onder water komen te staan. Duizenden mensen worden geevacueerd.

 


 

Categorieën: Het weer, aardbevingen, vulkaanuitbarstingen en natuurgeweld | Tags: , | Een reactie plaatsen

De Dukun (15 febr. 2020)

Afbeeldingsresultaat voor dukun

Een dukun is een traditionele genezer; tevens hebben de meeste dukuns paranormale en sprituele gaven. Java stond vroeger bekend om de vele dukuns, die voor allerlei zaken en kwalen werden geraadpleegd.
De dukun is nauw verbonden met de Kejawen, de Javaanse religieuze traditie, bestaande uit een samensmelting van animistische, boeddhistische en islamitische, vooral soefi geloven en praktijken. Het is geworteld in de geschiedenis en het geloof van de Javaanse bevolking.

De kennis van de dukun wordt mondeling doorgegeven, maar specifieke gebruiken verschillen van gemeenschap tot gemeenschap. Men kan het vak van de dukun leren, maar de kennis kan ook worden geërfd. Dukuns, die hun kennis van hun ouder of grootouder hebben geërfd, worden hoger gewaardeerd dan iemand, die diende als de discipel van een andere dukun.

De primaire rol van de dukun is die van een genezer. Ze hebben kennis van kruiden, bezweringen (jampi), gezangen (mantra), dierlijke delen, levenloze voorwerpen, gebeden, offers, de keris of een combinatie van deze om te gebruiken voor hun werk als genezer. De kwalen, waarvoor men naar een dukun gaat, kunnen allerlei zijn; zij zijn zelfs in staat om botbreuken te behandelen. Het gebruik van magische voorwerpen (zoals een kris) hoort bij het werk van de dukun.

De dukun heeft verstand van “black magic”; hij kan bijv. door met een speld op een pop of een foto te prikken, iemand ziek maken of zelfs doden.
De dukun heeft paranormale en spirituele gaven. hij kan de toekomst voorspellen, advies geven hoe te handelen in een bepaalde situatie.
De dukun kan onzichtbare geesten zien en zo gemakkelijk met hen communiceren alsof de geest fysiek aanwezig is. Veel geesten worden verondersteld archaïsch Javaans of Sundanese te spreken en de dukun kan deze talen spreken, ondanks het feit, dat hij geen kennis van deze talen heeft.

De rol van de dukun als genezer is sterk teruggedrongen door de opkomst in alle desa’s van de Puskesmas, een soort veredelde huisartsenpost. Bij de Puskesmas kan men tegenwoordig gratis terecht, als men lid is van de BPJS, de indonesische ziektekostenverzekering.
Ook mogen de dukuns tegenwoordig een aantal medische handelingen niet meer verrichten, zoals de besnijdenis en de bevalling; dit moet gedaan worden door artsen.

Voor paranormale en spirituele zaken gaat men nog veel naar een dukun. Ikzelf had een paar jaar geleden een ontsteking aan mijn voet; mij werd het dringend advies gegeven om een dukun te bezoeken. Met de gedachte “baat het niet, het schaadt ook niet” ben ik naar de dukun gegaan, onder begeleiding van een aantal desa-bewoners. De dukun had een oud (en deels verroest) groot mes, waarmee hij, prevelend, met de scherpe kant over mijn voet en been tot de knie streek (pijnloos). Het mes zou bepaalde krachten hebben. Na 20 minuten was de behandeling voorbij.
De behandeling heeft geen effect bij mij gehad; en eerlijk gezegd stond ik ook niet open voor een dergelijke behandeling; ik vond het interessant om het mee te maken.

Veel javanen maken tegenwoordig nog gebruik van de dukun voor advies en toekomstvoorspelling.
Veel prominente en hoogopgeleide Indonesiërs, zelfs diegenen met een westerse graad van doctor en master, raadplegen nog steeds een dukun. Indonesiërs, waarvan bekend is dat ze een dukun raadplegen, zijn onder andere voormalig president Sukarno, voormalig president Soeharto, voormalig president Megawati Sukarnoputri, Sultan Hamengkubuwana IX en Sultan Hamengkubuwana X en nog veel meer.

In mijn desa hoor ik zelden praten over een dukun. Dat wil niet zeggen, dat de dukun er niet meer is; de dukun werkt op de achtergrond en treedt bijna niet in de openbaarheid.

 

Afbeeldingsresultaat voor dukun


 

Categorieën: Dorpsleven, cultuur en Adat | Tags: , , | Een reactie plaatsen

Indonesie neemt IS-strijders niet terug (11 febr. 2020)

Afbeeldingsresultaat voor is moeders

Volgens meerdere krantenberichten zal Indonesie de ongeveer 700 IS-strijders, die nu nog in het Midden Oosten verblijven, niet terug nemen.
President Joko ‘Jokowi’ Widodo en het kabinet hebben de beslissing genomen, omdat de belangen van de honderden miljoenen burgers in het land zwaarder wegen dan die van de 689 die, zei Minister Mahfud MD van Veiligheidszaken, ‘buitenlandse terroristische strijders’ in Syrië en Turkije waren geworden.

“De regering en de staat moeten ervoor zorgen, dat de 267 miljoen mensen in Indonesië beschermd zijn tegen de dreiging van terrorisme,” zei Mahfud na een kabinetsbijeenkomst in het Bogor presidentieel paleis in West-Java op dinsdag. “Als deze buitenlandse terroristische strijders terugkomen, kunnen ze een nieuw virus worden, waardoor die 267 miljoen mensen zich onveilig voelen.”

Bekeken wordt wel, of jonge kinderen teruggehaald kunnen; ouders zullen in dat geval niet mee terug kunnen.


 

Categorieën: Landelijk en politiek | Tags: , | Een reactie plaatsen

Indonesie: ouderen-problematiek ? Integendeel (8 febr. 2020)

Related image

Kakek (opa) met kleinzoon

In de meeste culturen buiten Europa en de VS hebben kinderen en oude mensen een bevoorrechte positie.
Oudere mannen vormen bv. de Raad van Ouden, zij beslechten geschillen, zijn adviseurs van de gemeenschap, weten van de geschiedenis, genieten een gerespecteerde positie.
Jongeren luisteren naar de raad van de ouderen. De ouderen wonen bij de familie. Dat ouderen door de kinderen worden afgedankt, is in die culturen volstrekt ondenkbaar.
Kinderen zijn onmisbaar in die culturen. Ze zullen later voor de ouders zorgen, zij zullen later de overledenen herdenken, ze helpen mee met het werk, dat gedaan moet worden.

Op Java is dit niet anders. Oude mensen genieten veel respect. In nederland ben ik met mijn 71 jaren nog geen oude man, op Java ben ik dat wel. Dagelijks ervaar ik, hoe ik als “oude man” gerespecteerd word. Als ik met de brommer onderweg ben, en om welke reden dan ook even hulp nodig heb, dan hoef ik maar een van de jongemannen, die er altijd zijn, even te wenken en ik word uiterst vriendelijk geholpen. Desnoods brengen ze mij naar huis. Mijn gezin staat altijd voor mij klaar.
Dat mij iets negatiefs zou kunnen overkomen (bv. beroving), is ondenkbaar. Ik voel mij altijd 100% veilig, ook als het donker is.

Ouderen op Java, die niet meer zelfstandig kunnen wonen, trekken in bij een van hun kinderen of kleinkinderen. Daar worden ze geheel verzorgd. Bij een overlijden van een ouder, zijn het in de eerste plaats de kinderen, die voor de begrafenis zorgen, samen met andere familieleden en buurtgenoten.
Ik blijf het aandoenlijk vinden, hoe de “nenek’s” (oma) en de “kakek’s” (opa) hier bij hun kinderen wonen. Al naar hun mogelijkheden helpen de nenek’s mee in het huishouden of passen op de kinderen; de kakek’s, eveneens al naar gelang hun mogelijkheden, werken nog wat op de sawah of in de tuin. Zij, die echt niet meer tot werken in staat zijn, zitten op de veranda of doen hun dutje.
Om eten hoeven ze zich niet druk te maken, er wordt voor hen gekookt.
Het is volstrekt vanzelfsprekend, dat ouderen intrekken bij hun (klein)kinderen; als ik het over een bejaardentehuis heb, is men verontwaardigd, zo ga je niet om met je ouders.
Ouders zorgen voor hun kinderen, vaak nog tot na het huwelijk van hun kind. Omgekeerd zorgen de kinderen voor hun ouders, als de ouders niet meer alleen kunnen wonen.

In het beschaafde nederland zijn ouderen een probleemgroep; voor de economie ware het beter als ze er niet waren; de ouderen vormen een grote kostenpost voor de overheid. Er komen steeds meer ouderen, ouderen moeten daarom langer zelfstandig wonen, er moet meer mantelzorg komen, meer (gespecialiseerde) hulp aan huis en meer. Veel ouderen voelen zich niet veilig, ook thuis niet.
Je kunt kinderen moeilijk opzadelen met probleem-mensen, “druk, druk, druk” is het motto van deze tijd, tijd voor ouderen is verspilde tijd.
Kinderen hebben in nederland in feite geen betekenis voor de ouders, als deze oud zijn. Kinderen zijn niet nodig voor de herdenking van onder meer de ouders als deze zijn overleden, zij zorgen niet voor hun ouders als deze oud zijn, en helpen de ouders niet met het werk, dat gedaan moet worden. Zodra de kinderen het huis uit zijn, is het afwachten, of de kinderen hun ouders nog zien en hoe vaak, omdat de kinderen geheel hun eigen weg gaan; oudere ouders zijn een lastige bijzaak voor de druk bezette kinderen.
Kortom, alom in nederland wordt geproken over het ouderen-probleem, dat de komende decennia alleen maar groter wordt.
Op Java is er geen ouderen-probleem; oude mensen zijn een gerespecteerde bevolkingsgroep; ouderen staan in aanzien.
Ik heb al meermalen geschreven over het grote respect, dat de kinderen hun moeder betonen; het wassen van de voeten van de moeder is bijna de hoogste vorm van respect voor de moeder. De moeder heeft het kind 9 maanden gedragen en jarenlang verzorgd en opgevoed; dit vergeten de kinderen op Java niet. Kinderen op Java hebben een uitzonderlijke relatie met hun moeder. De moeder wordt niet afgeserveerd, als de kinderen eenmaal volwassen zijn. Uiteraard komt de moeder (en de vader) later bij de kinderen wonen.

Menigeen op Java beschouwt de manier, waarop met oude mensen in nederland wordt omgesprongen, als schending van mensenrechten, daar komt het althans op neer.

Op jonge leeftijd leren de kinderen al hun moeder te respecteren; in deze video leren zij de voeten van de moeder te wassen als eerbetoon. Menige moeder moet een traan laten.


 

Categorieën: Het gezin, ouders en kinderen | Tags: , , | 1 reactie

Regenseizoen blijft weg (6 febr. 2020)

Afbeeldingsresultaat voor argopura

Een deel van de Argopuro gezien vanuit mijn desa

Het lijkt er steeds meer op, dat we geen echt regenseizoen krijgen. Slechts om de paar dagen valt er een forse tropische bui; op de andere dagen is het heet (tegen de 34 C) en droog.
De desa-bewoners zeggen, dat het klimaat aan het veranderen is, als gevolg van “global warming” zeggen ze.
Merkwaardig is wel, dat uit andere delen van Jawa, vooral midden en west Java, heftige video’s rondgaan op de sociale media van overstromende rivieren, en steden, die blank staan. Op Bali regent het ook minder dan gebruikelijk voor het regenseizoen.
Ook onweer blijft grotendeels afwezig. Een paar jaar geleden zat ik rond deze tijd ’s avonds op mijn  terras te kijken naar de felle bliksems. Die laten het dit jaar tot nu toe afweten; slechts een enkele keer wat gerommel.
Ten noorden van de desa is er de uitgestrekte Argopura bergketen, een serie uitgedoofde vulkanen. Van die bergketen betrekken de sawah’s water.
Ook vorig jaar was het geen echt tropisch regenseizoen; ook veel droge dagen.
Ik heb geen idee, of het uitblijven op termijn van het tropisch regenseizoen, gevolgen heeft voor de sawah’s in mijn regio. Water van de Argopura zal wel beschikbaar blijven, maar hoe het later staat met het grondwater, is onduidelijk.

In nederland is er dit jaar ook (nog) geen echte winter geweest, maak ik op uit de kranten ; en ook de afgelopen jaren was het minder koud dan normaal.
Global warming ?


 

Categorieën: Het weer, aardbevingen, vulkaanuitbarstingen en natuurgeweld | Tags: , | Een reactie plaatsen

“Valse koninkrijken”- hang naar Majapahit (1 febr. 2020)

Keraton Agung Sejagat

In Indonesie stonden de afgelopen paar weken in het teken van het opkomen van zg. “valse” koninkrijken op Java; koninkrijken, die zeer recent waren gesticht; het gaat onder meer om “Sunda Empire”, “Keraton Agung Sejagat” en het Koninkrijk “King of the King”. De leiders zijn inmiddels gearresteerd en worden verdacht van onder meer oplichting. Naar de koning van “Majapahit Bali” loopt inmiddels een politioneel onderzoek, evenals naar het “Sultanaat Sela Cau Tunggul Rahayu”.

Er was landelijk erg veel belangstelling voor deze “valse” koninkrijken; op TV hebben vele deskundigen getracht om dit verschijnsel van opkomende koninkrijken te verklaren. Ook de leiders zijn geinterviewd na hun arrestatie.
De oprichters van deze koninkrijken zijn slimme mensen, die het waarschijnlijk om onder meer geld en aanzien te doen was.
Een weinig kritische bevolking zorgt voor de nodige aanhang, hoewel het lid worden van deze koninkrijken geld kostte.
Dieperliggend is volgens een aantal deskundigen de hang van de javaan naar het glorieuze verleden van het koninkrijk Majapahit. Het koninkrijk Majapahit was een hinduistisch koninkrijk, dat bestond van 1293 – 1550 op midden en oost Java. Dit koninkrijk heeft glorieuze tijden gekend. Tot op vandaag leeft Majapahit voort. De complexe huwelijksrituelen op Java lijken rechtstreeks te stammen van Majapahit. Ceremonies in de keratons van Yogyakarta, Surakarta, Mangkunegaran en Paku Alaman hebben nog hindu-invloeden. De verfijnde omgangsvormen van de javaan stammen deels ook uit de Majapahit tijd. De javaanse religieuze traditie de “Kejawen” heeft hindu-invloeden; vele javanen zijn aanhangers van deze traditie.
Tenslotte is Nyai Loro Kidul, de godin van de Stille Zuidzee, een begrip voor welhaast elke javaan.

De leider van “Sunda Empire”

——————–
De “King of the King”


 

Categorieën: Landelijk en politiek | Tags: , , | Een reactie plaatsen

Blog op WordPress.com.